id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms398	true	-173994883754009163	59	105	299	524	1488	300	لانه اذا اجبر- فهو بخلاف نذره لان القصد بالنذر لله القربة واذا اجبر لم يكن له فيه نية ولا ثواب وكان---- تفويتا لنذره فت-رك وما قصد فلعله يفعله واشهب يري اجباره ان -قال لا افعل فان قال افعل ترك وهو التفات الي تعليلنا لقول ابن القاسم	398	-2902070842646794417	Sham19Y0014552-ara1.ms055	false	-3324552242620972772	25	71	130	357	1423	300	لانه اذا اجبره فهو بخلاف نذره لان القصد بالنذر نية القربة واذا اجبر لم يكن--- فيه نية ولا ثواب وكان ذلك تفويتا لنذره فيترك وما قصد فلعله يفعله واشهب يري -جب-ره اذا قال لا افعل وان قال افعل ترك وهو التفات الي تعليلنا لقول ابن القاسم	55	9202347878951644178	213	387.5	169	232	91.81034851074219	37	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms534	true	212915300354171858	28	88	144	446	1484	300	قوله ان جءتني بالثمن وبين قوله ان لم تجءني------- فان قال ابيعك علي ان جءتني بالثمن والا فلا بيع بيني وبينك فالثمن حال كانه راه بيعا ثابتا وانما يريد فسخه بتاخير النقد فيفسخ الشرط ويعجل النقد و----اذا قال ان لم تاتني بالثمن الي الاجل فكانه لم ينعقد بينهما بيع الا ان ياتيه بالثمن فلم يجبر علي النقد الا الي الاجل	534	-2902070842646794417	Sham19Y0014552-ara1.ms200	false	6522619501471529339	0	57	0	290	1565	300	قوله ان جءتني بالثم-----ن قوله ان لم تاتين بالثمن فان قال ابيعك علي ان جءتني بالثمن فال------بيع بيني وبينك فالثمن حال كانه راه بيعا ثانيا وانما يريد فسخه بتاخير النقد فيفسخ الشرط ويعجل النقد واما اذا قال ان لم تاتين بالثمن---------- فكانه لم ينعقد بينهما بيع الا ان ياتيه بالثمن فلا يجبر علي النقد الا الي --اجل	200	9202347878951644178	269	484.0	214	313	85.94248962402344	48	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms534	true	212915300354171858	226	298	1119	1471	1484	300	في الكتاب الي يوم او يومين او عشرة ايام---- كذا عندي وكذا في اصول شيوخي وهي رواية يحيي بن عمر ذكرها عنه ابن لبابة وسقطت لفظة عشرة ايام من رواية غير يحيي وعند بعضهم او ايام يسيرة مكانها وفي كتاب محمد ان لم يات بالثمن الي شهر فلا بيع بينهما قال اما الدور والرباع فلا باس به واما الحيوان فاكرهه لانه يحول وشرطه بذلك في العروض باطل والبيع نافذ وسوي ابن القاسم	534	-2902070842646794417	Sham19Y0014552-ara1.ms201	false	-5159681495898981971	227	299	1163	1512	1515	300	في الكتاب الي يوم او يومين او عشرة ايام قال كذا عندي وكذا في اص-ل شيوخه رو----اية يحيي بن عمر ذكرها عنه ابن لبابة وسقطت لفظة عشرة ايام من رواية غير يحيي وعند بعضهم او ايام يسيرة مكانها وفي كتاب محمد ان لم يات بالثمن الي شهر فلا بيع بينهما قال اما الدور والرباع فلا باس به واما الحيوان فاكرهه لانه يحول وشرط --ذلك في العروض باطل والبيع نافذ وسوي ابن القاسم	201	9202347878951644178	341	660.5	271	356	95.78651428222656	65	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms535	true	-9115777041167985105	0	21	0	107	1542	300	وابطل الشرط وكرهه مالك في الجميع قال ابن لبابة وجدت لابن القاسم اذا كان الي شهر ان سبيله سبيل البيع الفاسد	535	-2902070842646794417	Sham19Y0014552-ara1.ms202	false	4349441347411551328	2	23	14	121	1544	300	وابطل الشرط وكرهه مالك في الجميع قال ابن لبابة وجدت لابن القاسم اذا كان الي شهر ان سبيله سبيل البيع الفاسد	202	9202347878951644178	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms671	true	14753620652757447	215	261	1113	1323	1509	300	ان يجعل الرجل للرجل اجرا معلوما ولا ينقده اياه علي عمل يعمله له معلوم او مجهول مما فيه منفعة للجاعل علي خلاف--- في هذا الاصل علي انه ان- عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه	671	-2902070842646794417	Sham19Y0014552-ara1.ms084	false	3535922575318764874	139	186	715	929	1490	300	ان يجعل الرجل للرجل اجرا معلوما ولا ينقده اياه علي عمل يعمله له معلوم او مجهول مما فيه منفعة للجاعل علي خلاف ما في هذا الاصل علي انه اذا عمله كان له الجعل وان لم يتم فلا شء له مما لا منفعة فيه للجاعل الا بعد تمامه	84	9202347878951644178	209	406.0	163	214	97.6635513305664	44	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms715	true	5881548581144083869	209	256	1003	1206	1428	300	الرجل اذا قال للرجل--- نصف ما اربح في هذه السلعة فطلع فيها ربح فله ان يقوم عليه فياخذه ما لم يمت او يفلس او يوهب---------------- كتبت عن بعض شيوخي انه يقوم من هذا انه من التزم نفقة فلان مدة ان ذلك--- يلزمه ما لم يمرض او يفلس	715	-2902070842646794417	Sham19Y0014552-ara1.ms005	false	-7262393330570735404	236	278	1167	1353	1465	300	الرج--------ل للرجل لك نصف ما اربح في هذه السلعة-------------- فله-------- طلبه --بذلك ما لم ي-------فلس او يمت قال في التنبيهات كتبت عن بعض شيوخي انه يقوم من هذا انه من التزم نفقة فلان هذه السنة انه يلزمه ما لم يمرض او يفلس	5	9202347878951644178	147	216.0	110	225	65.33333587646484	29	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014552-ara1
Sham19Y0014253-ara1.ms904	true	-5694346023833761320	89	173	449	879	1531	300	قال داري للمساكين او لرجل بعينه ما كان من ذلك علي وجه اليمين للمساكين ولرجل بعينه فلا يجبره السلطان علي اخراجه وما كان من ذلك عل----------------------------------ي غير يمين وانما بتله لله فليخرجه السلطان اذا كان لرجل بعينه كذا في كتاب ابن عتاب والابياني وكثير من الرواة وعليه اختصر----------------------------------------ها اكثر المختصرين وهو قول اشهب انه لا يقضي به الا اذا كان لرجل بعينه وفي كتاب ابن سهل فليخرجه السلطان اذا كان للمساكين --ولرجل بعينه وعلي هذا اختصرها ابو محمد بن ابي زيد وابن ابي زمنين	904	-2902070842646794417	Sham19Y0014552-ara1.ms049	false	4619796008129695148	192	247	967	1237	1475	300	قال داري صدقة --------------------------------------------------------------------------------------علي المساكين او رجل في يمين فحنث لم يقض عليه بشء وان قال ذلك في غير يمين فينقضي ع-------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان كان لرجل بعينه قال ابو الحسن علي هذا اختصرها اكثر المختصرين--------------------------------------------------- وفي كتاب ابن سهل فليخرجه السلطان اذا كان للمسلمين او لرجل بعينه وعلي هذا اختصرها ابن ا--------بي زيد وابن ابي زمنين	49	9202347878951644178	151	234.5	121	506	29.84189796447754	23	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0014552-ara1