id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014253-ara1.ms040	false	7454061457783399992	192	245	987	1254	1562	300	معروف في كلام العرب واشعارها فسميت صلاة لما فيها من الدعاء كما سميت ص--------------------------------------------------------لاة الجنازة صلاة وان لم يكن فيها غير القيام للدعاء ثم ان الشرع اضاف الي ما فيها من الدعاء ما شاء الله من ركوع و---سجود وافعال واقوال وقيل س----------------------------------------------------------------ميت بذلك من الصلوين وهما عرقان في الردف وقيل عظمان ينحنيان في	40	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0003	true	-8301153726347843352	149	202	751	1020	1544	300	------في كلام ا--------------------------------لعرب الدعاء والي ذلك ذهب اكثر اصحابنا واصحاب ابي حنيفة والشافعي ومن ذلك سميت صلاة الجناءز صلاة وان لم يكن فيها------------------------------------------------------------------------ ركوع ولا سجود قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه واخبرنا ابو محمد مكي بن ابي طالب رحمه الله انما سميت بذلك من الصلوين وهما عرقان في الردف----------- ينحنيان في	3	-6722135043911709163	115	139.0	91	390	29.487178802490234	16	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms123	false	7689814312185273987	261	297	1288	1452	1467	300	ابن القاسم من كان صحيحا ففرط في قضاء رمضان حتي مرض او حتي مات فذلك الذي عليه الاطعام واجبا ان يوصي به فاما من مرض في رمضان فلم يزل مريضا حتي مات فذلك الذي يستحب له	123	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0822	true	-3584003111112584995	198	230	973	1120	1474	300	ابن القاسم من كان صحيحا ففرط في قضاء رمضان حت-----------ي مرض فذلك الذي عليه الاطعام ويجب- ان يوصي به واما من مرض في رمضان فلم يزل مريضا حتي مات فانه----- يستحب له	822	-6722135043911709163	140	261.0	108	164	85.36585235595703	27	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms156	false	-6258968073370586069	238	271	1179	1337	1472	300	سمعت اهل العلم يقولون في- الركاز انه- هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بما--------------------------------ل ولا تكلف كبير عمل واما ما يطلب منه بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	156	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	252	292	1232	1422	1453	300	سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة ف---------اما ما -طلب بم----ال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	886	-6722135043911709163	133	227.5	104	204	65.19607543945312	22	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms396	false	-6321811992585887777	176	219	922	1134	1526	300	قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه ان -نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما وانكر ابن اللباد قول سحنون وتاول بعضهم ----------------------------قوله في الموطا-------- بعد يمين او يمينين	396	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2140	true	-5867145698601491363	255	300	1288	1499	1499	300	قال مالك في الرجل يلاعن امراته فينزع ويكذب نفسه بعد يمين او يمينين ما لم يلتعن في الخامسة انه اذا نزع قبل ان يلتعن جلد الحد ولم يفرق بينهما ش------------------------------------- قوله رحمه الله ان من لاعن امراته ثم نزع واكذب نفسه بعد يمين او يمينين-	2140	-6722135043911709163	161	281.5	126	249	64.65863800048828	31	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms579	false	-2997593176891855653	204	235	1006	1161	1499	300	الثمن معلوم ودخول الاختيار في احد الثوبين لا تاثير له في الثمن وانما يعود ذلك الي تعيين المبيع وذلك لا يمنع صحة العقد كما لو اشتري---- قفيز طعام من جملة---------- اقفزة	579	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2646	true	2854623901972617804	251	284	1264	1429	1499	300	الثمن معلوم ودخول الاختيار في احد الثوبين لا تاثير له في الثمن وانما يعود لعدم--- تعيين المبيع وذلك لا يمنع صحة العقد كما لو اشتري منه قفيز قمح- من جملة صبرة فيها اقفزة	2646	-6722135043911709163	144	254.0	114	169	85.20709991455078	28	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms549	false	7439849826341962734	112	141	546	676	1496	300	فان باع----- ولم يبين شيءا مما ذكرت انه لا يحسب له فيه ربح ثم قوله ----------------------------------------ان لم يفت المتاع فالبيع مفسوخ------- الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	549	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2657	true	-4146611119242319415	106	145	520	700	1434	300	فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز-- فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2657	-6722135043911709163	116	192.5	88	182	63.736263275146484	24	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms551	false	3445223596353004924	88	127	441	623	1444	300	في مسالة اذا باع----- ولم يبين ما--------------- لا يحسب له فيه ربح و---فات المتاع التي تقدمت ان الكراء يحسب في الثمن ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت----- فالبيع بينهما مفسوخ------- الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	551	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2657	true	-4146611119242319415	104	145	512	700	1434	300	في البز فان- باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز ف------------ان الكراء يحسب--------- ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع------- مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2657	-6722135043911709163	139	198.0	107	217	64.0552978515625	27	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms478	false	7218625782639469149	246	276	1204	1341	1470	300	الثمر-ة ثم رجع------- فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله ومعناه ما تفسرت به المسالة بعد هذا انه من دعا-------------------------------------------------------- منهما الي التاخر فذلك له الا ان يجتمعا علي	478	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2713	true	-1383733374451199673	176	218	862	1052	1458	300	الثانية ثم رجع عن ذلك فقال لا باس ان ياخذ بقية راس ماله ومعني ذلك والله اعلم ان له ان يءخر او يعجل وكذلك رواه ابن حبيب عن مالك قال ابن القاسم ومن طلب التاخير منهما----------- فذلك له الا ان يجتمعا علي	2713	-6722135043911709163	89	114.5	66	201	44.27860641479492	16	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms690	false	-1686144976191607505	16	60	78	269	1423	300	لا خير فيه الا ان يشترط انه متي شاء ان يترك- ترك ثم ذكر المسالة الي اخرها وقال ولا يءقت في الجعل يوما ولا يومين الا ان يكون متي شاء ترك وقد قال في مثل هذا ان-ه جاءز- وهو جل قوله الذي يعتمد عليه	690	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2792	true	-7449259632937977511	125	150	589	697	1442	300	لا خير فيه الا ان يشترط انه متي شاء ان يتركه تركه-------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال في مثل هذا اراه جاءزا وهو جل قوله الذي يعتمد عليه	2792	-6722135043911709163	103	177.0	78	194	53.0927848815918	21	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms788	false	4207985085704989663	88	153	443	766	1451	300	المرتهن مخير بين ان يحلف علي دعواه-- او علي قيمة الرهن وذهب بعض القرويين الي انه انما يلزم الحلف المرتهن علي قيمة الرهن التي شهدت له علي غيرها كما لو ادعي عشرين فشهد له شاهد بخمسة عشر فانه يحلف مع شاهده وما قاله مالك واصحابه يخالفه ولا يش----------به الرهن -الشاهد لان الرهن متعلق بجميع الدين والشاهد لا تعلق له بشء منه الا بما--- يشهد به	788	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3081	true	7550305592017235747	89	117	427	568	1494	300	المرتهن مخير بين ان يحلف علي العشرين او علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسة-------------------------------------------------------- عشر والفرق بين الرهن والشاهد -ان الرهن متعلق بجميع الدين والشاهد لا تعلق له------------ بما لم يشهد به	3081	-6722135043911709163	115	168.0	90	339	33.92330551147461	19	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms436	false	-7018433496034951828	18	75	85	356	1476	300	اقر بالوطء و------قال لها لم تلدي هذا الولد فق-------------------ال مالك---- لا يخفي علي الجيران وقال مرة اخري -هي مصدقة وقال في موضع اخر هو به- لاحق وان لم يعرف الجيران ب-ها حملا ولا لها ولادة ولا طلقا اذا كان معها الولد وان لم يكن معها ولد وقالت اسقطت او ولدت لم- تصدق الا بامراتين عادلتين علي الولادة	436	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3172	true	5747101419299494719	57	119	286	586	1491	300	اقر بالوطء السيد وقال لها لم تلدي هذا الولد ففي كتاب ابن المواز قال مالك هذا لا يخفي علي الجيران وقال مرة اخري وهي مصدقة وقال في موضع اخر هو بها لاحق وان لم يعرف الجيران منها حملا ولا---- ولادة ولا طلقا اذا كان معها الولد وان لم يكن معها ولد فقالت اسقطت او ولدت فلا تصدق الا بامراتين عادلتين علي الولادة	3172	-6722135043911709163	261	470.5	205	304	85.85526275634766	48	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms850	false	-3418287066522756552	127	191	633	967	1498	300	الماء من الثقب معتدلا النهار كله والليل كله الي انصداع الفجر --فينحيانها ويقتسمان ما اجتمع من الماء علي اقلهم سهما كيلا او وزنا ثم يجعلان لكل وارث قدرا---- يحمل سهمه من الماء ويثقبان كل قدر----- بالمثقب------------------ الاول فاذا اراد احدهم السقي علق قدره بماءه وصرف الماء كله الي ارضه فيسقي ما سال الماء من القدر- ثم كذلك بقيتهم ثم ان تشاحوا في التبدءة استهموا	850	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3196	true	8013312576468246531	0	71	0	353	1453	300	الماء من الثقب معتدلا النهار كله والليل كله الي انصداع الفجر ثم ينحي القدر ويقسم- ما اجتمع من الماء علي اقلهم سهما كيلا او وزنا ثم يجعل-- لكل واحد منهم قدر يحمل سهمه من الماء ويثقب-- كل قدر منها بالمثقب الذي ثقب به القدر الاول فاذا اراد احدهم السقي علق قدره بماءه وصرف الماء كله الي ارضه فيسقي ما سال الماء من --قدره ثم كذلك يقسم ف----ان تشاحوا في التبدءة استهموا	3196	-6722135043911709163	299	531.0	238	364	82.14286041259766	55	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms933	false	-1957861824236830617	156	208	789	1025	1472	300	العبد بتلا قال و------------كنت اقول يخدم ث-لثه فلانا سنة ثم هو حر يعني انه لم يترك سواه اذ الخدمة مبداة في عتقه كله فكذلك في عتق ثلثه يعني او ما حمل منه الثلث ثم رايت ان يبدا العتق علي الخدمة لما حالت وصية الميت والي هذا رجع مالك بعد ان قال بالقول	933	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3456	true	5483345141566997384	186	223	935	1113	1496	300	العبد وتبطل الخدمة قال اشهب كنت اقول يخدم بثلثه فلانا سنة ثم هو حر كما يفعل ذلك اذا كان العبد ثلث الميت-------------------------------------------------------- ثم رايت ان يبدا العتق علي الخدمة لما حالت وصية الميت فكان-------- مالك يقول -------القول	3456	-6722135043911709163	114	167.0	87	249	45.78313064575195	21	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms833	false	-3860498142005783056	220	284	1134	1446	1521	300	الشفع-----------------------------------------ة في الجميع كباب الدار والة الحاءط سواء بيعت مفردة او مع الارض ومثله ل-------------------------------ابن القاسم في كتاب يحيي بن اسحاق وقال اشهب وعبد ا---------------------------------------------------لملك الا ان ينصبوها في غير ارضهم فلا شفعة فيها وقال اشهب وهي ا-----------------------------------------------------------------------------------------لتي تجعل وسط الماء علي غير ارض واما ما ردم حتي------------------ اتصل بالارض فله حكم الارض وفيه الشفعة وروي ابن وهب عن مالك في الرحي الشفعة اذا	833	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3525	true	-7858220869123493488	8	102	41	507	1558	300	الشفعة فيها واما رحا الماء والدواب فليست بمبني----------------------------------------------------ة في الارض وانما هي موضوعة فلا شفعة فيها علي قول ابن ال--------------------قاس--م وقال اشهب وعبد الملك في المجموعة والموازية ان نصبوها في ارضهم ففيها الشفعة وان -نصبوها في غير ارضهم فلا شفعة فيها باع احدهم حصة من الرحا او حصته منها ومن البيت وقال اشهب في غير هذا الموضع انما الرحا التي لا شفعة فيها التي تجعل وسط الماء علي غير ارض واما ما ردم لها موضع في الماء فان اتصل بالارض فله حكم الارض فان لم يتصل بها فلا شفعة فاثبت فيها اشهب الش-فعة اذا	3525	-6722135043911709163	163	201.0	123	542	30.073801040649414	26	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms420	false	126352099002792516	217	244	1087	1205	1479	300	انت حر وعليك كذا الثانية انت حر علي---------------------------------------------- ان عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذا الثالثة انت حر علي ان تدفع الي كذا الرابعة انت حر علي ان تءدي الي كذا	420	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3646	true	1347047028422747397	204	258	962	1222	1407	300	انت حر وعليك كذا هو المتفق عليه من قول من يري لزوم ذلك للعبد واما قوله انت حر علي ان عليك كذا فقد قال ابن الماجشون اللفظان سواء ويثبت فيهما الخيار وروي ابن القاسم عن مالك التسوية بينهما ولا خيار للعبد وفرق بين هذين اللفظين وبين -------قوله انت حر علي -----------------------------------ان تءدي الي كذا	3646	-6722135043911709163	56	75.5	40	302	18.543046951293945	12	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0014253-ara1.ms968	false	5020714334140866470	52	140	324	796	1631	300	الدامية اولي لانها تخدش فتدمي ولا تشق جلدا ثم الحارصة لانها شقت------ الجلد ----وقيل هي السمحاق--------------- كانها جعلت الجلد كسماحيق السحاب ثم الدامعة لان دمعها يقطر كالدمع ثم الباضعة وهي التي اخذت في اللحم بضعته وهي المتلاحمة وقيل المتلاحمة بعد ال-----------باضعة ---لانها اخذت في اللحم في غير موضع ثم الملطا بكسر الميم وتقصر ويقال ملطاة بالهاء وهي التي قربت من العظم وبينها وبينه قليل من اللحم وقيل هي السمحاق ثم الموضحة وهي التي كشفت عن العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي----- كسرت العظم	968	-2902070842646794417	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3863	true	-7097646161886152202	100	165	523	856	1510	300	الدامية وهي التي --------تدمي-------- بخدش ثم الخارصة --وهي التي تخرص الجلد اي تشقه وهي السمحاق وهي تسلخ الجلد كانها تكشطه عن العظم ث--------------------------------------------م الباضعة تقطع ال------------لحم----------------------------------- بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم في غير موضع ثم ال----------------------------ملطاة -------------------------------بينها وبين العظم صفاق رقي---------------ق ثم الموضحة وهي التي توضح عن العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تطير فراش العظم	3863	-6722135043911709163	218	272.0	171	516	42.24806213378906	32	Sham19Y0014253-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown