id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms242	true	-6286450115072039437	88	138	469	747	1639	300	عشرون لقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اربعون لقوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين ---------وكانوا عند نزول الاية اربعين و--------------------------------------------------------------------------قيل سبعون لقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين و------------قيل ثلاثماءة وبضعة عشر- عدة اهل---- بدر لحصول العلم بخبرهم للمشركين او لان الواقعة تواترت بهم -	242	-7801158321012388658	Zaydiyya0000176-ara1.ms040	false	196609452885389989	154	240	848	1339	1666	300	عشرون لقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال 65الاية فتوقف بعث عشرين لماءتين علي اخبارهم بصبرهم وكنهم علي هذا ليس الا لانه اقل ما يفيد العلم المطلوب في مثل ذلك وليفيد خبرهم العلم باسلام الذي يجاهدونهم ويقاتلونهم وقيل اربعون لقوله تعال--------------ي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنينالانفال 64وكانوا ---------------اربعين فلو لم يفد قولهم العلم لم يكونوا حسب النبي لاحتياجه الي من يتواتر به امره وقيل سبعون لقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلاالاعراف وقيل ثل-ثماءة وبضع- عشرة عدد اهل غزة بدر------------------------------- لان الغزو-ة تواترت عنهم	40	-3199556747623161734	203	302.0	166	554	36.642601013183594	27	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms370	true	-561436290609781988	152	281	866	1582	1677	300	الجيم اي بما اوجبه دليل المستدل واقتضاه -اما الموجب بكسرها فهو الدليل وهو غير مختص بالقياس وقد وقع في التنزيل في قوله تعالي ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمني----------ن اي اذا اخرج الاعز الاذل فانتم المخرجون-- بفتح الراء لانكم الاذلاء والعزة لله ولمن اعزه الله تعالي وعرفه المصنف بان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تسليم الد-----ليل مع بقاء النزاع وتبع في ذلك ابن الحاجب وعبر البيضاوي بتسليم مقتضي الدليل وصوبه بعضهم لان تسليم الخصم انما هو لمقتضي الدليل وموجبه لا لنفس الدليل 186ام لان الدليل ليس مرادا لذاته بل لكونه وسيلة الي معرفة المدلول وذكر له المصنف مثالين احدهما ان يقال-------- في القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص كالاحراق------------------------- فيقول المعترض انا اقول بموجبه واسلم عدم المنافاة لكن لا يلزم من ذلك وجوب القصاص الذي هو-- محل النزاع	370	-7801158321012388658	Zaydiyya0000176-ara1.ms143	false	1102763086637469173	0	116	0	667	1662	299	الجيم اي بما اوجبه دليل المستدل واقتضاه واما الموجب بكسرها فهو الدليل وهو غير مختص بالقياس وقد وقع----------- في قوله تعالي ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون اي اذا اخرج الاعز الاذل فانتم المخرجون _ بفتح الراء لان-- ال---------عزة لله ولمن اعزه الله وانتم الاذلاء وقد يسمي عدم تمام التقريب وهو من السءالات العامة لجميع الادلة ويرد لوجوه ثلاثة الاول ان يرد لاستنتاج المستدل ما يتوهم انه المتنازع او ملازمه والامر بخلاف ذلك وحاصله تسلم مدلول الدليل مع بقاء النزاع ومن امثلته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول الشافعي في القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي الق-----صاص كالقتل بالخارق فيرد القول بالموجب فيقول المعترض سلمنا ----------------عدم المنافاة بين القتل بالمثقل- وبين القصاص ولكنه ليس محل النزاع	143	-3199556747623161734	387	626.0	313	924	41.88311767578125	59	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000176-ara1