id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms133	true	-4685944366701731808	159	198	876	1098	1648	300	الابهري------- امر الله تعالي للوجوب وامر النبي صلي الله علي-----ه وسلم المبتدا---- للندب وقيل مشتركة بين الخمسة الاول وقيل بي-ن الاحكام الخمسة والمختار وفاقا للشيخ ابي حامد وامام الحرمين---------------- حقيق------ة في الطلب الجازم-------------------------- فان صدر من الشارع اوجب----- الفعل	133	-7801158321012388658	Zaydiyya0000015-ara1.ms0573	false	-6017418028783400553	144	191	800	1059	1625	300	الابهري وهو ان امر الله تعالي للوجوب وامر النبي صلي الله عليه واله وسلم المبتدا منه للندب القول الثالث عشر حكاه في الجمع ايضا عن الاسفراييني--------------------------------- وامام الحرمين واختاره وهو انه حقيقة لغوية في الطلب الجازم فلا يحتمل تقييده بالمشيءة فان صدر من الشارع اوجب صدور الفعل	573	-695137413328374776	146	197.0	119	292	50.0	18	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms280	true	3524325581844216312	46	101	241	509	1564	300	ابن منده في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث ولا استطيع ان اءديه كما -سمعته منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	280	-7801158321012388658	Zaydiyya0000015-ara1.ms2288	false	5297361382507118724	193	247	1030	1293	1584	300	ابن مندة في معرفة الصحابة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكتمة الليثي قال قلت يا رسوا--لله اني اسمع منك الحديث -لا استطيع ان اءديه كما اسمع --منك يزيد حرفا او ينقص حرفا -قال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	2288	-695137413328374776	258	492.0	205	269	95.91078186035156	48	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms427	true	5342910849767679852	9	38	43	199	1575	300	المستقل وهو معني قول الغزالي -انما يحصل الاجتهاد في زماننا بممارسة الفقه فهو طريق تحصيل الدرب-ة في هذا الزمان ولم تكن الطريق في زمن الصحابة رضي الله عنهم ذلك	427	-7801158321012388658	Zaydiyya0000015-ara1.ms0037	false	-1903318044682419531	79	107	432	586	1631	300	المساءل ولذا قا----ل الغزالي وانما يحصل الاجتهاد في زماننا بممارسة الفقه فهو طريق تحصيل الدراية في هذا الزمان ولم يكن الطريق في زمن الصحابة رضي الله عنهم ذلك	37	-695137413328374776	142	263.5	115	158	89.87342071533203	22	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms448	true	-3186577315919975945	38	84	204	440	1584	300	الشافعي رحمه الله انه قال من انتهض لطلب مدبره فانتهي الي موجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي العدم الصرف فهو معطل وان اطمان الي موجود واعترف بالعجز عن ادراكه فهو موحد---- وهو معني قول الصديق رضي الله عنه------ العجز عن درك الادراك ادراك	448	-7801158321012388658	Zaydiyya0000015-ara1.ms0168	false	8711357541566590709	205	250	1072	1308	1591	300	الشافعي---------- انه قال من انتهض لطلب مدبره فانتهي الي موجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي العدم الصرف فهو معطل وان اطمان الي موجود واعترف بالعجز عن ادراكه فهو مصدق قيل وهو معني قول امير المءمنين عليه السلام العجز عن درك الادراك ادراك	168	-695137413328374776	205	375.0	164	246	83.33333587646484	39	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms491	true	3197935215801250237	34	105	166	520	1554	300	عن الاسم اهو المسمي فقال ليس به ولا غيره يريد داءما في كل موضع وقال الامام فخر الدين-------------------------------- في تفسيره------------ ان كان المراد بالاسم هذا اللفظ الذي هو اصوات------ وبالمسمي تلك الذوات في انفسها فهو غي--------------------------------ر المس------------------------------مي وان كان المراد بالاسم ذات المسمي وبالمسمي ايضا تلك الذات كان قولنا الاسم هو المسمي معناه ان ذات الشء عين ذات ذلك الشء 249ام وهذا وان كان حقا الا انه من------ الواضحات فثبت ان ------	491	-7801158321012388658	Zaydiyya0000015-ara1.ms0195	false	-8001168637002295547	186	265	937	1357	1543	300	ان الاسم -هو المسمي قلت وعندي ان الخلاف لفظي وقد ذكره-------------- الامام المهدي عليه السلام وتوضيحه ما ذكره الرازي في تفسيره وهو ان يقال ان كان المراد بالاسم---- اللفظ الذي هو اصوات وحروف وبالمسمي---- الذوات والحقاءق باعيانها فالعلم ضروري حاصل بان الاسم غير المسمي والخوض في المسالة علي هذا عبث وان كان المراد بالاسم ذات المسمي وبالمسمي ايضا تلك الذات كان المعني--------------------- ان ذات الشء غير الشء-------------- وهذا وان كان حقا الا انه من توضيح الواضحات قلت وحاصله ان	195	-695137413328374776	216	302.5	170	478	45.18828582763672	34	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms516	true	7610426104326601300	257	282	1355	1479	1564	300	عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يخاصمونه في هذا القدر فن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية ان المجرمين في ضلال وسعر	516	-7801158321012388658	Zaydiyya0000015-ara1.ms2318	false	1744383441399886828	174	224	886	1138	1508	300	عن ابي هريرة قال جاء مشركو قريش الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يخاصمونه في---- القدر فنزلت يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر48 الاية واخرج البزاروابن المنذر بسند جيد من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ما انزلت هذه الاية ان المجرمين في ضلال وسعر	2318	-695137413328374776	120	224.5	96	256	46.875	22	Sham19Y0014252-ara1	Zaydiyya0000015-ara1