id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms009	true	9170651265531843100	54	139	277	737	1629	300	العقل----- بحسن او قبح اتبع فيه حكمه وانقسم الي الاحكام الخمسة فما قضي بحسنه ان لم يرجح فعله علي تركه فهو المباح وان ترجح------------------------------------------------------------------------------ فان الحق الذم علي تركه فهو الواجب والا فهو المندوب وما قضي بقبحه ان قضي بالذم علي فعله فالحرام والا فالمكروه وان لم يقض --------------------------------فيه بشء ففيه----------------------------------------------------------- ثلاثة مذاهب احدها----- الحظر والثاني الاباحة والثالث الوقف 5ام قال ابن التلمساني والقاءلون بالحظر لا يريدون انه باعتبار صفة في المحل بل حظر احتياطي كما يجب اجتناب المنكوحة اذا اختلطت باجنبية والقاءلون بالوقف ارادوا	9	-7801158321012388658	Shia002759BK1-ara1.ms297	false	-67678439313157793	152	238	813	1279	1651	300	العقل فيها بحسن او قبح وت--------------نقسم الي الاحكام الخمسة بحسب ترجيح الحسن او القبح وتعادلهما ولا خلاف عندهم في هذا واليه اشار بقوله وحكمت المعتزلة العقل اي فيما يقضي فيه العقل ودل عليه قوله بعد فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقض وانما الخلاف فيما لا يقضي العقل فيه بحسن ولا قبح كفضول الحاجات والنعمات هل هو واجب او مباح او علي الوقف ثلاثة مذاهب والقاءلون بالحظر كما قاله--------------------------------- التلمساني -----------------لا يريدون انه باعتبار صفة في المحل بل حظر احتياطي كما يجب اجتناب المنكوحة اذا اختلطت باجنبية والقاءلون بالوقف ارادوا	297	-4387847248135453789	214	302.0	172	639	33.48982620239258	33	Sham19Y0014252-ara1	Shia002759BK1-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms289	true	-8000556843585267551	152	178	800	947	1603	300	في عصر وقوله علي اي امر ------------------كان يعم الاثبات والنفي والاحكام الشرعية واللغوية والعقلية والدنيوية فهي حجة فيها كما جزموا به في الاولين ورجحوه في الاخرين	289	-7801158321012388658	Shia002759BK1-ara1.ms054	false	-9121090739355795357	243	272	1343	1502	1643	300	في عصر------ علي اي امر كان وقالوا اي امر كان يعم الاثبات والنفي والاحكام الشرعية واللغوية والعقلية والدنيوية فهو حجة فيها كما جزموا به في الاولين ورجحوه في الاخرين	54	-4387847248135453789	140	268.5	115	165	84.8484878540039	23	Sham19Y0014252-ara1	Shia002759BK1-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms427	true	5342910849767679852	240	300	1263	1575	1575	300	انما يشترط الامور المتقدمة في المجتهد المطلق وقد فقد الان ودونه في الرتبة مجتهد المذهب وهو المقلد لامام من الاءمة فلا يشترط فيه الا معرفة قواعد امامه فاذا سءل عن حادثة لا يعرف لامامه فيها نصا اجتهد فيها علي مذهبه وخرجها علي اصوله وادعي ابن ابي الدم ان هذا النوع قد انقطع ايضا وهو مردود -قال ابن الصلاح والذي رايته-	427	-7801158321012388658	Shia002759BK1-ara1.ms026	false	-7808894783045048277	105	165	573	887	1604	300	انما تشترط الامور المتقدمة في المجتهد المطلق وقد فقد الان ودونه في الرتبة مجتهد المذهب وهو المقلد لامام من الاءمة فلا يشترط فيه الا معرفة قواعد امامه فاذا سءل عن حادثة لم يعرف لامامه فيها نصا اجتهد فيها علي مذهبه وخرجها علي اصوله وادعي ابن ابي الدم ان هذا النوع قد انقطع ايضا وهو مردود وقال ابن الصلاح والذي رايته	26	-4387847248135453789	310	608.0	251	314	98.72611236572266	56	Sham19Y0014252-ara1	Shia002759BK1-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms428	true	5187555788759410242	0	61	0	322	1549	300	من كلام الاءمة مشعر بانه لا يتادي فرض الكفاية بالمجتهد المقيد والذي يظهر انه يتادي به فرض الكفاية في الفتوي وان لم يتاد به فرض الكفاية في احياء العلوم التي منها الاستمداد في الفتوي انتهي ودونه في المرتبة مجتهد الفتيا وهو المتبحر في مذهبه المتمكن من ترجيح قول علي اخر وهذا ادني المراتب وما بقي بعده الا العامي ومن في معناه	428	-7801158321012388658	Shia002759BK1-ara1.ms026	false	-7808894783045048277	165	226	887	1209	1604	300	من كلام الاءمة مشعر بانه لا يتادي فرض الكفاية بالمجتهد المقلد والذي يظهر انه يتادي به فرض الكفاية في الفتوي وان لم يتاد به فرض الكفاية في احياء العلوم التي منها الاستمداد في الفتوي انتهي ودونه في المرتبة مجتهد الفتيا وهو المتبحر في مذهبه المتمكن من ترجيح قول علي اخر وهذا ادني المراتب وما بقي بعده الا العامي ومن في معناه	26	-4387847248135453789	321	641.0	260	322	99.68943786621094	60	Sham19Y0014252-ara1	Shia002759BK1-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms516	true	7610426104326601300	142	220	745	1164	1564	300	وانما اقتصر المصنف علي هذه الاحوال الثلاثة لا-نها قطب العلم وعليها يدور رحي العمل وقد بلغني عن بعض الاءمة انه راي في ابتداء امره في المنام انه حضر الجامع فوجد---- متصدرا فجلس ليقرا عليه فقال انت تقرا علي وقد علمك الله المساءل الثلاث فانتبه واتي معبرا فقال اذهب فستصير اعلم اهل زمانك فان المساءل الثلاث التي اشار اليها امهات العلم في قوله صلي الله عليه وسلم الحلال 262بم بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات------- انتهي ص وكل واقع	516	-7801158321012388658	Shia002759BK1-ara1.ms175	false	-7456686403828393108	213	292	1082	1507	1551	300	وانما اقتصر المصنف علي هذه الاحوال الثلاثة لا نها قطب العلم وعليها تدور رحي العمل وقد بلغني عن بعض الاءمة انه راي في ابتداء امره في المنام انه حضر الجامع فوجد فيه متصدرا فجلس ليقرا عليه فقال كيف تقرا علي وقد علمك الله المساءل الثلاث فانتبه واتي معبرا فقال اذهب فستصير اعلم اهل زمانك فان المساءل الثلاث التي اشار اليها امهات العلم في قوله صلي الله عليه واله الحلال ب------ين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات الحديث انتهي كلامه وانا	175	-4387847248135453789	399	760.0	323	431	92.57540893554688	67	Sham19Y0014252-ara1	Shia002759BK1-ara1