id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms065	true	2790340853234677633	44	65	214	330	1536	300	لان الا موضوعة للاستثناء وهو الاخراج فدلالته- علي الاخراج بالمنطوق -------------لكن الاخراج من عدم القيام ليس هو عين القيام بل قد	65	-7801158321012388658	Shamela0029882-ara1.ms142	false	-3474251192479544917	277	300	1380	1509	1509	300	لان الا موضوعة للاستثناء وهو الاخراج فدلالتها علي الاخراج بالمنطوق لا بالمفهوم ولكن الاخراج من عدم القيام ليس هو عين القيام بل قد-	142	2970462133648460851	115	209.0	95	130	88.46154022216797	19	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms069	true	7791080619226452201	0	96	0	471	1478	300	غيره كضربت زيدا فانه اخص من مطلق الضرب------------------------------------------------------------------------------------ لما انضم اليه منك ومن زيد فمطلق ال-------------------------ضرب ووقوعه م-----نك وكونه واقعا علي زيد قد ي----قصدها المتكلم عل------------ي السواء وقد ي-رجح قصده لبعضها علي بعض ويعرف ذلك بما ابتدا به كلامه فان الابتداء بالشء يدل 31بم علي الاهتمام به فاذا ----------------------------قلت زيدا ضربت علم ان خصوص الضرب علي زيد هو المقصود فهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهم---------------- الذي قصد افادته------- من غير قصد غ----------يره باثبات ولا نفي و----الحصر وهو اث--------------------بات الحكم في المذكور ونفيه------------------------------------------------------------------ عن غيره--------------------------- زاءد علي ذلك----- وانما جاء هذا في اياك نعبد------------- للعلم بانه لا يعبد غير الله -لا	69	-7801158321012388658	Shamela0029882-ara1.ms140	false	7599758567184799364	80	264	436	1334	1507	300	غيره كضرب- زيد- فانه اخص من مطلق الضرب فاذا قلت ضربت زيدا اخبرت بضرب عام وقع منك علي شخص خاص فصار ذلك الضرب المخبر به خاصا لما انضم اليه منك ومن زيد وهذه المعاني الثلاثة اعني مطلق الضرب وكونه واقعا منك وكونه واقعا علي زيد قد يكون قصد-- المتكلم بها ثلاثتها علي السواء وقد يترجح قصده لبعضها علي بعض ويعرف ذلك بما ابتدا به كلامه فان الابتداء بالشء يدل----- علي الاهتمام به وانه هو الارجح لغرض المتكلم فاذا قلت زيدا ضربت علم ان خصوص الضرب علي زيد هو المقصود ولاشك ان كل مركب من خاص وعام له جهتان فقد يقصد من جهة عمومه وقد يقصد من جهة خصوصه فقصده من جهة خصوصه هو الاختصاص وانه هو الاهم عند المتكلم وهو الذي قصد افادته للسامع من غير تعرض ولا قصد لغيره باثبات ولا نفي واما الحصر فمعناه نفي غير المذكور واثب---------ات المذكور ويعبر عنه ب ما و الا او ب انما فاذا قلت ما ضربت الا زيدا كنت نفيت الضرب عن غير زيد واثبته لزيد وهذا المعني زاءد علي الاختصاص وانما جاء هذا في اياك نعبد واياك نستعين للعلم بانه لا يعبد غير الله ولا	140	2970462133648460851	410	628.0	322	916	44.75982666015625	68	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0029882-ara1