id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms008	true	-635975619685216149	9	64	51	365	1649	300	الحسن والقبح يطلق بثلاث- اعتبارات احدها ما يلاءم الطبع وينافره كقولنا انقاذ الغريق حسن واتهام البرء قبيح والثاني صفة الكمال والنقص كقولنا العلم حسن والجهل قبيح وهو بهذين الاعتبارين عقلي بلا خلاف اي ان العقل يستقل با-------------------------------------دراكهما من غير توقف علي الشرع والثالث ما يوجب المدح او الذم الشرعي عاجلا والثواب او العقاب اجلا وهو	8	-7801158321012388658	Shamela0029677-ara1.ms1556	false	8296048465367415018	145	198	813	1129	1708	300	الحسن والقبح يطلق بثلاثة اعتبارات احدها ما يلاءم الطبع وينافره ك------انقاذ الغريق---- واتهام البرء و-----الثاني صفة الكمال والنقص كقولنا العلم حسن والجهل قبيح وهو بهذين الاعتبارين عقلي بلا خلاف اذ ---العقل يستقل بادراك الحسن والقبح فيهما فلا حاجة في ادراكهما الي --------------شرع والثالث ما يوجب المدح و--الذم الشرعي عاجلا والثوات و--العقاب اجلا فهو	1556	-1039051647186464118	268	476.0	223	352	76.13636016845703	38	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms042	true	7145582508350701481	28	76	132	371	1504	300	بمسالة القاها ابو هاشم فحارت فيها عقول الفقهاء-------------------------- وهي ان من توسط جمعا من الجرحي وجثم علي صدر واحد منهم وعلم انه لو بقي لاهلك--------------------ه ولو انتقل لاهلك اخر قال--------------------------------------------------------- لم اتحصل فيها من قول الفقهاء علي ثبت والوجه القطع ب----سقوط التكليف عنه------------ مع استمرار حكم سخط الله	42	-7801158321012388658	Shamela0029677-ara1.ms1430	false	-2087757998180784965	65	137	352	709	1567	300	بمسالة القاها ابو هاشم -حارت فيها عقول الفقهاء وانا ذاكرها وموضح ما فيها وهي ان من توسط جمعا من الجرحي وجثم علي صدر واحد منهم وعلم انه لو بقي علي ما هوعليه لهلك من تحته ولو انتقل عنه لكان في انتقاله هلاك من انتقل اليه فكيف حكم الله عليه وهذه المسالة لم اتحصل فيها من قول الفقهاء علي ثبت والوجه المقطوع به سقوط التكليف عن صاحب الواقعة مع استمرار حكم سخط الله	1430	-1039051647186464118	216	361.0	171	358	60.3351936340332	39	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms287	true	2667783354697921920	70	119	356	616	1587	300	المحدثين والفقهاء من المالكية- وغيرهم كما قاله القاضي عياض قال ابن الصلاح وق--------------------------------------طع بعض المحققين من اصحاب الشافعي------- بوجوب العمل به عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي ---------------------------جملة المحدثين 141بم لابوه قال ابن الصلاح وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	287	-7801158321012388658	Shamela0029677-ara1.ms0093	false	-4134021933626111578	42	100	213	525	1557	300	المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم لا يرون العمل بذلك وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت قطع بعض المحققين من اصحابه في اصول الفقه بوجوب العمل به عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة div dirrtl idbookcontainer المحدثين------ لابوه--------------- وما قطع به هو الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة	93	-1039051647186464118	188	315.0	151	333	56.45645523071289	34	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms450	true	-2007500755446931655	109	170	565	887	1587	300	الخطابي يتوهم-- كثير من الناس ان معني القدر من الله------------- الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره وليس كذلك وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله بما يكون من افعال العباد واكتسابها وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها فالقدر اسم 183بد لما صدر مقدرا عن فع-ل القادر كالهدم -------والقبض اسم لما -صدر عن فعل الهادم --------والقابض ويقال قدرت الشء	450	-7801158321012388658	Shamela0029677-ara1.ms1231	false	3359963328115336760	238	300	1326	1651	1651	300	الخطابي قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء معني الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره وليس كذلك وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله بما يكون من افعال العباد---------- وصدورها عن قد--ر منه--------- خيرها وشرها والقدر اسم------ لما صدر مقدرا علي فعل القادر كالهدم والنشر والقبض اسم لما يصدر عن فعل الهادم والناشر والقابض -يقال قدرت الشء-	1231	-1039051647186464118	281	482.0	226	354	79.37853240966797	47	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0029677-ara1