id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms257	true	4809826015439460001	5	52	27	307	1585	300	العدالة وارتكابها مفسق انتهي ص فلا يقبل المجهول باطنا وهو المستور خلافا لابي حنيفة وابن فورك وسليم و------------------------------------------------------------------------------------------قال امام الحرمين يوقف ويجب الانكفاف اذا روي التحريم الي الظهور واما المجهول -------ظاهرا وباطنا فمردود اجماع---------------------------ا وكذا مجهول العين--------------------------------- فان وصفه نحو الشافعي بالثقة---------------------------------------------------- فالوجه قبوله وعليه امام الحرمين	257	-7801158321012388658	Shamela0021688-ara1.ms0059	false	-4637351561082726163	122	196	628	1038	1579	300	العدالة الي ان قال------------ فلا يقبل المجهول باطنا وهو المستور خلافا لابي حنيفة وابن فورك وسليم في قولهم بقبوله اتباعا لظن حصول الشرط فانه يظن من عدالته في الظاهر عدالته في الباطن الي ان قال ------------------------------------------------------------اما المجهول باطنا وظاهر-------ا فمردود اجماعا لانتفاء تحقق العدالة وظنها وكذا مجهول العين كان يقال فيه عن رجل مردود اجماعا فان وصفه نحو الشافعي بالثقة كقول الشافعي كثيرا اخبرني الثقة وكذا قول مالك قليلا فالوجه قبوله وعليه امام الحرمين	59	-2105193949788081429	191	284.0	158	489	39.059303283691406	26	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms275	true	-2763685789303068131	242	300	1282	1561	1561	300	الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا توصف بالارسال وان لم يسمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم وهو كذلك من حيث الحكم كما سياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الصورة فاذا روي قصة لم يدركها فهي مرسلة ص واحتج به ابو حنيفة ومالك ----------------------------والامدي مطلقا وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان المرسل من اءمة النقل ثم هو اضعف من المسند خلافا لقوم-	275	-7801158321012388658	Shamela0021688-ara1.ms0062	false	5016068222938057485	140	218	749	1157	1581	300	الصحابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعيا او غيره قال النبي صلي الله عليه وسلم مسقطا الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم هذا اصطلاح الاصوليين واما في اصطلاح المحدثين فهو قول التابعي------- واحتج به ابو حنيفة ومالك واحمد في اشهر الروايتين عنه والامدي مطلقا قالوا لان العدل لا يسقط الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقدم ان كان المرسل من اءمة النقل ثم هو اضعف من المسند خلافا لقوم	62	-2105193949788081429	117	66.0	92	535	21.869159698486328	20	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms277	true	4311536945386441045	220	262	1142	1361	1560	300	وان عضد مرسل كبار التابعين ضعيف يرجح كقول الصحابي او فعله او الاكثر او اسناد او ارسال او قياس او انتشار او عمل العصر كان المجموع حجة وفاقا للشافعي لا مجرد المرسل ولا المنضم فان تجرد ولا دليل سواه فالاظهر الانكفاف لاجله	277	-7801158321012388658	Shamela0021688-ara1.ms0062	false	5016068222938057485	247	289	1310	1527	1581	300	وان عضد مرسل كبار التابعين ضعيف يرجح كقول --صحابي او فعله او الاكثر او اسناد او ارسال او قياس او انتشار او عمل العصر كان المجموع حجة وفاقا للشافعي لا مجرد المرسل ولا المنضم فان تجرد ولا دليل سواه فالاظهر الانكفاف لاجله	62	-2105193949788081429	217	428.5	175	219	99.08676147460938	41	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms464	true	-3838041550538320459	38	73	179	360	1538	300	القاضي عياض اتفق العلماء -------علي جواز رءية الله تعالي في المنام وصحتها وان راه --انسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله و--------لا يجوز عليه-------------- التجسيم ولا اختلاف	464	-7801158321012388658	Shamela0021688-ara1.ms0056	false	-8662861561253411898	58	98	312	522	1594	300	القاضي عياض ان-- العلماء اتفقوا علي جواز رءية الله تعالي في المنام وصحتها وان راه الانسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام كان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه سبحانه وتعالي التجسيم ولا اختلاف	56	-2105193949788081429	176	312.5	141	212	83.01886749267578	29	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms516	true	7610426104326601300	258	299	1358	1561	1564	300	ابي هريرة قال--------------- جاء مشركو قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في هذا القدر فنزلت هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان المجرمين في ضلال وسعر الي انا كل شء خلقناه بقدر ولفظ ابن حبان في صحيحه يخالفونه في القدر وقال تعالي فمن	516	-7801158321012388658	Shamela0021688-ara1.ms1195	false	-3645364184723939658	220	290	1245	1603	1644	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه جاء مشركو قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في ال----قدر فنزلت هذه الاية وقال انس سمعت عمر يحلف انها نزلت في القدرية وقال ابن عباس ان اصحاب هذه الاية ما كانوا وليكونن بعد وقال كعب الاحبار ويل لاهل القدر انها المكتوبة في التوراة ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله----- خلقناه بقدر اي بتقدير سبق في علمنا وارادتنا اه و------قال تعالي وما	1195	-2105193949788081429	148	207.0	113	373	39.67828369140625	24	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0021688-ara1