id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms280	true	3524325581844216312	46	101	241	509	1564	300	ابن منده في معرفة الصحاب---------------------ة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله ------------------اني اسمع ----منك الحديث ولا استطيع ان اءديه كما -سمعته منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر- ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	280	-7801158321012388658	Shamela0009993-ara1.ms163	false	8245025718794362666	10	72	57	366	1521	300	ابن منده في معرفة الصحابة والطبراني في الكبيرة من حديث عبد الله بن سليمان بن اكثم- الليثي قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلماني اذا سمعت منك الحديث -لا استطيع ان ارويه كما اسمع --منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكرت ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	163	3514474409227766999	256	461.5	203	313	81.78913879394531	46	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms284	true	-3711695365356351011	163	282	889	1503	1590	300	-------------------من حفظ الشيخ او -----كتابه --ثانيها قراء------ته علي الشيخ وهو ساكت يسمع فيقول نعم او يشير بها او يقر علي ذلك ولا ينكره وقد عرض ضمام بن ثعلبة علي النبي صلي الله عليه وسلم شعاءر الاسلام التي سمعها من 115بد رسوله وهو يصدقه علي ذلك وكان الناس يذكرون للصحابة رضي الله عنهم الاحكام فيقرون الحق وينكرون الباطل وشرط امام الحرمين في صحة التحمل بها ان يكون بحيث لو فرض من القارء لحن او تصحف لرده الشيخ----------------------------------------------- ويسمي هذا عرضا لان القارء يعرض علي الشيخ ما يقرءه وتقديم المصنف السماع من لفظ الشيخ -علي--- القراءة عليه هو الصحيح و-----------------------------------حكاه ابن الصلاح عن جمهور اهل المشرق واصله الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه كان يقرا علي الناس القران ويعلمهم السنن	284	-7801158321012388658	Shamela0009993-ara1.ms147	false	-8387324474954108977	31	121	167	621	1582	300	من لفظ الشيخ املاء من حفظه او تحديثا من كتابه الثاني-- قراءة الطالب علي الشيخ وهو ساكت يسمع --سواء كانت قراءة الطالب--------------------------------------------------------------- عليه من كتاب او حفظ وسواء حفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ ما قرء عليه ام لا اذا امسك اصله هو او ثقة غيره ويسمي هذا عرضا لان القارء يعرض علي الشيخ ما يقرءه اهل---------- السماع من---- الشيخ اعلي من القراءة عليه او القراءة اعلي او هما سيان اقوال اصحها اولها حكاه ابن الصلاح عن جمهور اهل المشرق واصله الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم-فانه كان يقرا علي الناس القران ويعلمهم السنن	147	3514474409227766999	271	385.0	217	732	37.02185821533203	43	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms285	true	460929612349263218	168	283	921	1525	1624	300	الاجازة المجردة عن المناولة وهي اقسام اعلاها ان يجيز لخاص في خاص اي يكون المجاز له معينا والمجاز به معينا كاجزت لك او لفلان ويرفع في نسبه بما يميزه عن غيره ان يروي الكتاب الفلاني ويليه ان يجيز لخاص في عام كاجزت لك ان تروي عني جميع مسموعاتي ويليه الاجازة لعام-------------------------------------------- في خاص ---كاجزت لجميع المسلمين رواية صحيح البخاري عني ويليه الاجازة لعام في عام كاجزت لجميع المسلمين ان يرووا عني جميع مسموعاتي ويليه الاجازة للمعدوم تبعا للموجود كاجزت لفلان ومن يوجد بعد ذلك من نسله وقد فعل ذلك ابو بكر بن ابي داود فقال اجزت لك ولوالدك ولحبل الحبلة يعني الذين لم يولدوا بعد -اما الاجازة للمعدوم ابتداء كقوله اجزت لمن يتجدد لفلان --من	285	-7801158321012388658	Shamela0009993-ara1.ms147	false	-8387324474954108977	149	245	770	1264	1582	300	الاجازة المجردة عن المناولة وهي انواع اعلاها ان يجيز لخاص في خاص اي بكون المجاز له معينا والمجاز به معينا كاجزت ---------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان تروي عن------ي البخاري ويليه الاجازة لخاص في عام كاجزت لك رواية جميع مسموعاتي ثم لعام في خاص نحو اجزت لمن ادركني رواية--------- البخاري ثم--------------- لعام في عام كاجزت لمن عاصرني رواية----------- جميع م-روياتي ثم لمع------------دوم تبعا للموجود كاجزت لفلان ومن يوجد بعد ذلك من نسله وقد فعل ذلك ابو بكر بن ابي داود فقال اجزت لك ولو-لدك ولحبل الحبلة يعني الذين لم يولدوا بعد واما --اجازة المعدوم استقلالا كاجزت ---لمن يول-د لفلان ولمن	147	3514474409227766999	375	639.5	297	654	57.33945083618164	62	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009993-ara1