id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms080	true	-7924542299532128545	66	98	350	517	1575	300	وقال ابن مالك بعد ذكره كلامه---------- جعله خاصا شاءعا في حال- واحدة مخصوصة باعتبار تعيينه الحقيقة في الذهن وشاءعة باعتبار ان لكل شخص من اشخاص نوعه قسطا من تلك الحقيقة في الخارج	80	-7801158321012388658	Shamela0009988-ara1.ms056	false	-4267798285457854459	100	134	479	657	1524	300	وقال ابن مالك بعد ذكره كلام سيبويه هذا جعله خاصا شاءعا في حالة واحدة فخصوصه باعتبار تعيينه الحقيقة في الذهن وشياعه باعتبار ان لكل شخص من اشخاص نوعه قسطا من تلك الحقيقة في الخارج	56	1068130363793933959	161	301.5	129	178	90.4494400024414	28	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms107	true	-2230320069758162517	24	75	124	383	1554	300	-علي قصده فحمله قوم منهم الشلوبين علي ظاهره وقال انها لهما داءما وي---------------كلف تخريج ما خفي فيه ذلك وقال الفارسي هذا ------------------هو الغالب وقد تتمحض للجواب وحده نحو قولك---------- احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء وهذا-------------------- كما قال سيبويه في نعم انها عدة وتصديق وهو باعتبار حالين ص	107	-7801158321012388658	Shamela0009988-ara1.ms379	false	-7084328649878591802	168	226	894	1190	1546	300	يعني اذن2 وحمله--------- الشلوبين علي ظاهره وا----نها للجواب والجزاء في كل موضع وتكلف تخريج ما خفي فيه ذلك وذهب الفارسي الي انها قد ترد لهما وهو الاكثر وقد -تكون للجواب وحده نحو ان يقول القاءل احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء وحمل كلام سيبويه علي ذلك كما قال------- في نعم انها عدة وتصديق---- باعتبار حالين --	379	1068130363793933959	193	274.5	150	323	59.752323150634766	31	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms108	true	1468550368498274993	63	104	336	559	1594	300	التقسيم---- الكلمة اسم او فعل او حرف وعبر ابن مالك بالتفريق ال------------مجرد --اي عن المعاني السابقة------- ومثله بقوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري قال والتعبير عن---ه بالتفريق اولي من التق-------------سيم لان استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او	108	-7801158321012388658	Shamela0009988-ara1.ms280	false	4407491650387716146	127	176	652	916	1567	300	التقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف قال في التسهيل2 بدل التقسيم او تفريق مجرد يعني من الشك والابهام والتخيير ومثله بقوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري قال والتعبير عن هذا بالتفريق اولي من التعبير عنه بالتقسيم لان استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او	280	1068130363793933959	183	316.5	147	264	69.31818389892578	29	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms112	true	7797115159088318765	48	147	274	811	1610	300	كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق--- اي مع الحق او- محقا سادسها الظرفية بمعني في للزمان في قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل والمكان في قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر سابعها البدل بان يجء موضعها بدل كقوله في الحديث ما يسرني بها حمر النعم اي بدلها ثامنها المقابلة وهي الداخلة علي الاثمان-------- والاعراض نحو اشتريت الفرس بالف تاسعها المجاورة بمعني عن وتكثر بعد 54ب م السءال نحو فاسال به خبيرا وتقل بعد غيره نحو ويوم تشقق السماء بالغمام وهذا مذهب كوفي وتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الشلوبين علي انها باء السببية اي فاسال بسببه او تضمن اسال معني اطلب--------------------- لان السءال	112	-7801158321012388658	Shamela0009988-ara1.ms188	false	1989646173416723578	0	100	0	522	1508	300	كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق 10 اي مع الحق و11 محقا ومن يعني الهي12 للتبعيض نحو يشرب بها عباد---------------------------------------------------------------------- الله 13 قيل وهو مذهب كوفي وذكره الفارسي-------- في التذكرة وتبعهم القتبي1 وروي ذلك عن الاصمعي في قوله شربن بماء البحر2 قال في شرح التسهيل والاحسن ان يضمن شربن معني روين3 وعن ----------------------------------------------------------------------------نحو ويوم تشقق السماء بالغمام 4 بين ايديهم وبايمانهم اي عن ايمانهم6 كذا قال الاخفش ومثله فاسال به خبيرا 7 وكونها بمعني عن بعد السءال منقول عن الكوفيين وتاوله الشلوبين علي انها باء السببية اي فاسال بسببه وتاوله غيره علي التضمين اي فاعتن او اهتم به لان السءال	188	1068130363793933959	165	148.5	129	676	24.408283233642578	26	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms121	true	1711621719143192911	240	289	1218	1478	1541	300	سيبويه انها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره ا--ي انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان -ثبت بثبوته الثاني 59ا م وبه عبر الاكثرون انها حرف امتناع لامتناع اي ي-دل علي امتناع الثاني لامتناع الاول	121	-7801158321012388658	Shamela0009988-ara1.ms409	false	5832496308983206899	229	279	1157	1419	1527	300	سيبويه من قوله- لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال -لو تقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته وهو نحو مما قاله غيره فلنرجع الي بيان صحته فنقول قولهم لم تدل علي امتناع الثاني لامتناع الاول	409	1068130363793933959	193	318.0	155	264	73.10606384277344	30	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009988-ara1