id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms121	true	1711621719143192911	190	221	980	1121	1541	300	ابن الحاج فانك -لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ان لا يقم زيد فعمرو منطلق وكذا قال بدر الدين بن مالك عندي انها -لا تكون لغير الشرط في	121	-7801158321012388658	Shamela0009985-ara1.ms0805	false	-4821577220949747271	274	300	1430	1547	1547	300	ابن الحاج ولهذا لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ذلك مع ان وقال ابن الناظم7 و-------------------------عندي ان لو لا تكون لغير الشرط في-	805	-1487375189986994797	81	123.0	64	143	56.64335632324219	15	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms122	true	4787051844929793353	38	93	187	447	1523	300	المعصية محكوم بثبوته لانه اذا ثبت مع عد-----------م الخوف فثبوته مع الخوف اولي واشرت بقولي ان ثبت----------------------------------------------------------------------- الي اني لا اعلم لهذا الكلام اسنادا ويغني عنه--- ما رواه ابو نعيم في الحلية- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سالم مولي ابي حذيفة انه شديد الحب لله------ لو كان لا يخاف الله ما عصاه	122	-7801158321012388658	Shamela0009985-ara1.ms0808	false	1227008276480425314	30	96	172	506	1558	300	المعصية------------- لانه اذا انتفت المعصية عند عدم الخوف فعند ال-----خوف اولي واذا تعارض هذان المفهومان قدم مفهوم الموافقة علي عدم المعصية ومن نسب هذا الاثر بهذا اللفظ الي النبي صلي الله عليه وسلمفقد وهم3 وانما اورد ما رواه ابو نعيم في الحلية4 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سالم مولي ابي حذيفة انه شديد الحب لله تعالي لو كان لا يخاف الله ما عصاه	808	-1487375189986994797	175	266.0	136	352	49.71590805053711	33	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms126	true	-6308954999977865516	134	177	734	950	1581	300	--تنصيص---- العموم------------------------ و---------------هي الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل ف------------------------------انه قبل دخولها- يحتمل نفي الوحدة---------------------------- ولهذا يصح ----معه بل رجلان فاذا دخلت تعين ل--------نفي الجنس اما-------------------------------------------- الداخلة علي نكرة تختص- بالنفي------ نحو ما جاءني من احد فهي للتاكيد	126	-7801158321012388658	Shamela0009985-ara1.ms0464	false	6750802835612510783	131	205	721	1103	1585	300	التنصيص علي العموم او لتوكيد1 التنصيص عليه وهي الزاءدة فالاول الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فهي للتنصيص علي العموم الا تري انه قبل دخول من يحتمل نفي الواحد2 ونفي الجنس علي سبيل العموم ولهذا يصح ان يقال بل رجلان وبعد دخولها يصير نصا في نفي الجنس علي سبيل العموم فيمتنع ان يقال بل رجلان والثاني الداخلة علي نكرة مختصة بالنفي وشبهه نحو ما جاءني من احد فهي -لتاكيد	464	-1487375189986994797	189	271.0	148	383	49.347259521484375	28	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009985-ara1