id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms262	true	8605426803346085238	104	137	573	735	1586	300	ما قيمته ربع دينار وقال الحليمي سرقة التافه صغيرة------------- الا اذا كان المسروق منه مسكينا لا غني به عن المسروق منه فيكون كبيرة قال الشارح لا من جهة السرقة بل من جهة الاذي	262	-7801158321012388658	Shamela0009823-ara1.ms303	false	2232910173402690625	174	207	866	1013	1512	300	ما قيمته ربع دينار اما--------- سرقة ما دون ذلك فهو من الصغاءر الا اذا كان المسروق منه مسكينا لا غني له عن ذلك-------- فيكون كبيرة----------- لا من جهة السرقة بل من جهة الاذي	303	5537724955312480129	118	190.0	89	175	67.42857360839844	24	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms448	true	-3186577315919975945	9	96	55	504	1584	300	قال------- وكلام الصوفية يشعر به ولهذا قال الجنيد والله ما عرف الله الا الله وذكر الطرطوشي عن الحارث المحاسبي انه قال لا يمكن ان تكون معلومة للخلق وحكوا عن الشافعي رحمه الله انه قال من انتهض لطلب مدبره فانتهي الي موجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي العدم الصرف فهو معطل وان اطمان الي موجود واعترف بالعجز عن ادراكه فهو موحد وهو معني قول الصديق رضي الله عنه العجز عن درك الادراك ادراك وقد------------------------------------------------------------ قيل حقيقة المرء ليس المرء يدركها فكيف كيفية الجبار في القدم	448	-7801158321012388658	Shamela0009823-ara1.ms327	false	-3144722356474271520	109	146	606	799	1592	300	قال الرازي وكلام الصوفية يشعر به ولهذا قال الجنيد والله ما عرف الله الا الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الانسان لم يدرك حقيقة نفسه فكيف يدرك حقيقة خالقه كما قيل حقيقة المرء ليس ------يدركها فكيف كيفية الجبار في القدم	327	5537724955312480129	126	43.0	101	516	24.418603897094727	23	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms478	true	5082343049764200568	147	220	751	1116	1525	300	عنها ش افترق الناس في امر الروح فرقتين ففرقة امسكت عن الكلام فيه- لان اليهود لما سالوا عنه انزل الله تعالي علي نبيه قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقالوا معناه فاجعلوا الروح من الكثير الذي لم تءتوه ولا تسالوا عنه فانه سر من اسراري قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه ولا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود واليه	478	-7801158321012388658	Shamela0009823-ara1.ms522	false	7236504030189987228	155	203	768	1011	1506	300	انه قد افترق الناس فيها-------- فرقتين -فرقة امسكت عن الكلام فيها لانها سر من اسرار ا------------لله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يءت علمه لبشر وهذه الطريقة هي المختارة قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود وعلي -	522	5537724955312480129	186	299.5	150	366	50.819671630859375	30	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms479	true	6736000823329598070	119	152	628	791	1583	300	كثير من الصوفية انه ليس----------------------- بجسم ولا عرض بل هو جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل في البدن ولا خارج عنه وهذا هو راي الفلاسفة	479	-7801158321012388658	Shamela0009823-ara1.ms523	false	2409532753747506843	106	142	568	751	1645	300	كثير من الصوفية كما قاله الرزكشي الي انها ليست بجسم ولا عرض بل--- جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل في البدن ولا خارج عنه وهذا هو راي الفلاسفة	523	5537724955312480129	154	292.0	122	186	82.79570007324219	30	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0009823-ara1