id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms461	true	-6146556964579201916	146	259	774	1328	1532	300	يبتلي به من لا ذنب له من الاطفال والدواب وغير ذلك وذ------------------------------------------------------لك عدل من- يتصرف في ملكه كيف يريد وقول المصنف ويستحيل وصفه بالظلم جواب عن سءال مقدر فانه قد يخيل من تعذيب المطيع وايلام الاطفال ان ذلك ظلم فبين المصنف احالته عليه-------------- عقلا وسمعا اما العقل فلان الظلم انما يعرف بالنهي عنه ولا يتصور في افعاله تعالي ما ينهي عليه اذ لا يتصور له ناه ولا-------ن العالم ---------------------خلقه وملكه ولا ظ--------لم في تصرف الانسان في ملكه ولانه وضع الشء في غير موضعه وذلك مستحيل علي المحيط بكل شء علما واما السمع ف-ما لا يحصي من الايات والاحاديث -قال الله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة------ ان الله لا يظلم الناس شيءا	461	-7801158321012388658	Shamela0008648-ara1.ms102	false	6002088734138843908	61	178	311	887	1563	300	يشاهد به من لا ذنب له من الاطفال والدواب وشدة مرضهم وطول اوجاعهم حتي الاطفال الرضع من غير عمل منهم سابق وذلك عدل منه يتصرف في ملكه ما يشاء واراد فلا يت------------------------------------------------خيل متخي-------------------------ل ان ذلك ظلم منه فان وصفه بالظلم مستحيل استحال ذلك عقلا وسمعا اما العقل فلان الظلم انما يعرف بالنهي عنه ولا يتصور في افعاله تعالي ما ينهي عن-ه اذ لا يتصور له ناه ولا امر لان العالم العلوي والسفلي ملكه وخ------لقه ولا يتصور الظلم في ملك- الانسان ---------لانه وضع الشء في غير محل-ه وذلك مستحيل علي المحيط بكل شء علما واما السمع فمما لا يحصي من الايات والاحاديث منها قوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وقوله ان الله لا يظلم الناس شيءا	102	-4705499733019163634	397	610.5	307	667	59.520240783691406	71	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms480	true	-2882987427744410138	89	160	437	841	1595	300	----------الذي------------------------- قاله القشيري مذهب ضعيف والجمهور علي خلافه وقد انكروه علي القشيري حتي ولده ابي نصر في كتابه المرشد فقال قال بعض الاءمة ما وقع معجزة لنبي لا يجوز تقدير وقوعه كرامة لولي كقلب العصا ثعبانا واحياء الموتي والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للاولياء وفي ال--ارشاد لامام الحرمين مثله وفي شرح مسلم للنووي ان-- الكرامات تجوز بخوارق العادات علي اختلاف انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه	480	-7801158321012388658	Shamela0008648-ara1.ms108	false	3265971062403776061	243	300	1343	1663	1663	300	لابي قاسم القشيري ومن ثم قال الزركشي ما قاله-------- مذهب ضعيف والجمهور علي خلافه وقد انكروه عليه------- حتي ولده ابو نصر في كتابه المرشد فقال عقب تلك المقالة-------------------------------------------------------------------------------- والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة للاولياء وكذا في ارشاد -امام الحرمين -----وفي شرح مسلم للنووي تجوز الكرامات----- بخوارق العادات علي اختلاف انواعها وخصها بعضهم---------------- بمثل اجابة دعوة ونحوه-	108	-4705499733019163634	253	397.0	206	443	57.11061096191406	38	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008648-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms482	true	6626499920985698855	167	220	888	1152	1584	300	الصحيحين---------------------- عن انس قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرج-----------------------------------------------------------------------------------ل فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد	482	-7801158321012388658	Shamela0008648-ara1.ms141	false	989541187321532439	227	300	1152	1506	1506	300	الصحيحين وغيرهما من طريق قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه -يسمع قرع نعالهم ------------قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل وعند ابن مردويه ما كنت تقول في هذا الرجل الذي كان بين اظهركم الذي يقال له محمد قال فاما المءمن فيقول -----انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد-	141	-4705499733019163634	240	402.0	191	373	64.3431625366211	46	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008648-ara1