id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms468	true	-4254000545776047399	247	293	1315	1536	1568	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فاذا تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وان زاد زادت حتي يغلق قلبه فذلك الران الذي قال الله تعالي---- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	468	-7801158321012388658	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0199	false	3103604867969089152	222	269	1131	1355	1510	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان- تاب ونزع واستعتب صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	199	1158351618597886217	216	416.5	170	225	96.0	43	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Sham19Y0014252-ara1.ms469	true	4459568734375279846	0	32	0	182	1656	300	جرير الطبري اخبر رسول الله-صلي الله عليه وسلما-ن الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها فاذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله------ والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص	469	-7801158321012388658	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0200	false	-665349040982997748	11	45	50	234	1532	300	جرير ف------اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها واذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله تعالي والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر عنها مخلص	200	1158351618597886217	172	318.0	141	190	90.52631378173828	26	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Sham19Y0014252-ara1.ms481	true	-5155874867938375179	113	178	530	829	1458	300	عن عبادة بن الصامت ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال ----------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا-------------------------------------------------------------------- فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي البيهقي بسند صحيح ان جابر------------------------------------ بن عبد الله	481	-7801158321012388658	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4748	false	-4607469631886006625	139	228	715	1139	1503	300	عن عبادة بن الصامت قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم قرا الاية التي اخذت علي النساء اذا جاءك المءمنات فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه اخرجاه في الصحيحين وقال محمد ابن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله	4748	1158351618597886217	257	455.0	200	426	60.32863998413086	53	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Sham19Y0014252-ara1.ms482	true	6626499920985698855	170	228	904	1195	1584	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرج----ل فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا	482	-7801158321012388658	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2630	false	1424959050603077241	153	219	748	1072	1470	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم قال ف-----------ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا	2630	1158351618597886217	273	497.5	217	336	81.25	50	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Sham19Y0014252-ara1.ms491	true	3197935215801250237	54	115	261	575	1554	300	ان كان المراد بالاسم هذا اللفظ الذي هو اصوات وبالمسمي تلك الذوات في انفسها فهو-------- غير المسمي وان كان المراد بالاسم ذات المسمي وبالمسمي-------- ايضا تلك الذات كان قولنا الاسم هو المسمي معناه ان ذات الشء عين ذات ذلك الشء 249ام وهذا وان كان حقا الا انه من الواضحات-------- فثبت ان الخوض في هذه المسالة علي جم-ع التقديرات تجري مجري العبث	491	-7801158321012388658	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0140	false	9071461416631916044	46	90	283	516	1673	300	ان كان المراد بالاسم هذا اللفظ الذي هو اصوات مقطعة وحروف مءلفة فالعلم الضروري حاصل انه غير المسمي وان كان المراد بالاسم ذات المسمي فهذا يكون من باب ايضاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواضحات وهو عبث فثبت ان الخوض في هذا البحث-- علي جميع التقديرات يجري مجري العبث	140	1158351618597886217	162	241.5	129	339	47.7876091003418	26	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown