id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms236	true	5032141329141970974	167	205	834	1030	1539	300	وخالف القرافي في ذلك فقال ان العرب لم تضع الخبر الا للصدق لاتفاق اللغويين والنحويين علي ان معني قام زيد حصول 115بم القيام منه في الزمن الماضي واحتماله للكذب ليس من الوضع بل من جهة المتكلم كذا-- قال	236	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms012	false	-6432430241551506998	6	40	28	210	1638	300	وخالف القرافي------- فقال--- العرب لم تضع الخبر الا للصدق لاتفاق اللغويين والنحويين علي ان معني قام زيد حصول------ القيام منه في الزمن الماضي واحتماله الكذب ليس من الوضع بل من جهة المتكلم انتهي قال	12	-3326886811286358432	176	321.0	142	198	88.88888549804688	32	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms238	true	6715509080063451054	87	212	452	1094	1550	300	انواع الاول ما علم خلافه بالضرورة كقول القاءل النار باردة او----------------- بالاستدلال كقول الفيلسوف العالم قديم الثاني ان يوهم امرا باطلا من غير ان يقبل التاويل لمعارضته للدليل العقلي كما--- اختلق بعض الزنادقة حديثا ---ان ا---لله تعالي اجري فرسا ثم خلق نفسه من عرقها تعالي الله عن ذلك وتردد المصنف في هذا النوع بين ان يكون مكذوبا وبين ان يكون سقط منه علي 96بد بعض روايته ما يزيل الوهم قال الشارح وقد مثل له بما ذكره ابن قتيبة في مختلف الحديث انه عليه الصلاة والسلام ذكر سنة ماءة انه لا يبقي علي ظهر الارض يومءذ نفس منفوسة وهو خلاف المشاهدة وقد تبين ان لفظه لا يبقي علي ظهر 116بم الارض منكم فاسقط الراوي لفظة منكم الثالث ان يدعي شخص الرسالة عن الله تعالي- بغير معجزة	238	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms011	false	570970926982447118	105	167	548	884	1573	300	انواع احدها ما علم خلافه بالضرورة كقول القاءل النار باردة الثاني ما علم خلافه بالاستدلال كقول الفيلسوف العالم قديم الثالث ان يوهم امرا باطلا من غير ان يقبل التاويل لمعارضته للدليل العقلي كما لو اختلق بعض الزنادقة حديثا كذبا علي الله تعالي وعلي رسوله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم يتحقق انه كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع -----------------ان يدعي شخص الرسالة عن الله عز وجل بغير معجزة	11	-3326886811286358432	258	423.5	207	669	38.56502151489258	40	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms261	true	-4966781538844410647	34	65	185	359	1646	300	امام الحرمين في الارشاد وغيره واختاره المصنف------ كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة قال الامام------- وكل جريمة لا تءذن بذلك بل تنفي حسن الظن بصاحبها لا تحبط العدالة	261	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms344	false	-6594571164117991971	77	111	380	567	1584	300	امام الحرمين عن تعريفها الي حد السالب للعدالة فقال كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة وكل جريمة لا تءذن بذلك بل يبقي حسن الظن بصاحبها لا تحبط العدالة	344	-3326886811286358432	138	226.0	108	187	73.79679107666016	23	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms443	true	7076466011557867996	67	92	331	457	1517	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد-------------------------------------------------------------------- وقال القشيري مكذوب عليه----------------- والتحقيق---- ان كان-------- اخذا بقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم--------------- فلا يكفي	443	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms253	false	4175875426541642704	230	276	1199	1437	1558	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد قال شارحه وشنع عليه اقوام بانه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال القشيري مكذوب عليه قال التاج السبكي والتحقيق انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به فلا يكفي	253	-3326886811286358432	125	200.5	100	238	52.5210075378418	19	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms444	true	7232282828830853688	250	300	1312	1571	1571	300	بالدليل العقلي فان استمر علي ذلك لم يصح ايمان-------ه وقال الاستاذ ابو منصور---------------------------------- اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بالله تعالي وانهم حشو الجنة ل------------لاخبار و-----------الاجماع فيه لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم منه القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد-	444	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms254	false	-708168462216348165	218	275	1154	1466	1599	300	بالدليل فهو كافر قال الامدي واصحابنا مجمعون علي خلافه وقال الامام- ابو منصور الماتريدي رءيس الطاءفة الماتريدية اجمع اصحابنا علي ان العوام مءمنون عارفون بربهم------ وانهم حشو الجنة كما جاءت به الاخبار وانعقد عليه الاجماع---- لكن منهم من قال لا بد من نظر عقلي في العقاءد وقد حصل لهم من- القدر الكافي فان فطرتهم جبلت علي توحيد	254	-3326886811286358432	202	327.5	162	324	62.345680236816406	33	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms450	true	-2007500755446931655	108	147	561	766	1587	300	قال الخطابي يتوهم------------------ كثير من الناس ان معني القدر من الله------------------- الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدر------------------------------------------------------------ه وليس كذلك وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله------ بما يكون من افعال العباد واكتسابها وصدورها عن تقدير منه------ وخلق لها	450	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms322	false	-1549559912920532549	239	300	1258	1571	1571	300	قال الخطابي رحمه الله تعالي قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله تعالي والقضاء معني الاجبار والقهر للعبد علي ما قضاه وقدره ويتوهم ان قوله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي من هذا الوجه وليس كذلك وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي بما يكون من افعال العباد واكتسابهم وصدورها عن تقدير منه تعالي وخلق لها-	322	-3326886811286358432	199	339.5	161	314	63.375797271728516	33	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms463	true	-4754338016901211619	160	213	873	1142	1589	300	الادميين في الدنيا لا تحتملها كما لم يحتملها موسي عليه السلام وذكر ابن الصلاح وابو شامة المقدسي انه لا يصدق مدعي --رءية الله تعالي في الدنيا يقظة فان شيءا منع منه موسي عليه السلام كليم الله-------------------- واختلف في حصوله لنبينا----- صلي الله عليه وسلم كيف يسمح به لمن لا يصل الي مقامهما هذا	463	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms735	false	5020992052514777220	163	209	816	1048	1507	300	للاولياء في الدنيا قال الشيخ ابو عمرو ------------------------------بن الصلاح وابو شامة-------- انه لا يصدق مدعي الرءية----------- في الدنيا يقظة فان شيءا منع منه موسي------------ كليم الله عليه الصلاة والسلام واختلف في حصوله لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم كيف يسمح به لمن لم يصل ل---مقامهما مما	735	-3326886811286358432	178	259.5	140	296	60.135135650634766	31	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms471	true	58075668905498900	121	299	695	1727	1730	300	تفضيل الانبياء علي الملاءكة فهو مذهب- الاشعري وجمهور اصحابه واحدي الروايات عن ابي حنيفة وذهبت المعتزلة الي تفضيل الملاءكة واختاره من اصحابنا القاضي ابو بكر والاستاذ ابو اسحاق وابو عبد الله الحاكم والحليمي والامام فخر الدين في المعالم وابو شامة المقدسي وقال البيهقي في شعب الايمان قد روي احاديث المفاضلة بين الملك والبشر ولكل دليل وجه والامر فيه سهل وليس فيه من الفاءدة الا معرفة الشء علي ما هو---------------------------------------------------------------------------- عليه انتهي وهذا مخالف لذكر المصنف هذه المسالة في مساءل العقاءد وفي المسالة قول ثالث بالوقف وبه قال الكياالهراسي فاستدل من ذهب الي تفضيل الانبياء بقوله تعالي بعد ذكر- جماعة من الانبياء وكلا فضلنا علي العالمين-------- والملاءكة من العالمين ----------------------وبقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات ---والبرية الخليقة والملاءكة منهم والمراد هنا بنو ادم لانهم الم----------جازون ب-------------ا---------------------------------------------لجنة دون الملاءكة وبان الله تعالي ا---------------------------------------------سجد لادم الملاءكة والمسجود له افضل من الساجد وف-----------ي الانبياء من هو افضل من ادم ولانه اجتمع فيهم العصمة مع التركيب المعرض للنواءب التي يجب الصبر عليها والشهوات التي يجب الصبر عليها ولان الناس في الموقف انما يستشفعون بالانبياء	471	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms864	false	1831754578829613977	15	146	86	809	1707	300	تفضيل الانبياء علي الملاءكة فهو عقيدة الاشعري وجمهور اصحابه وهو اخر اقوال---- ابي حنيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما ذكره شمس الاءمة لاجتماع العصمة مع التركيب المعرض للنواءب التي يجب الصبر عليها والشهوات التي يجب الصبر عنها ومن احسن الاد------------------------ل-----------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي بعد ذكره جماعة من الانبياء وكلا فضلنا علي العالمين الانعام والملاءكة من العالمين فدل علي انهم افضل منهم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن البينة 7 واراد بني ---------------------------ادم لان-- الملاءكة لا يجازون بل هم خدم اهل الجنة ولان بالانبياء قامت حجة الله علي خلقه بخل-----اف الملاءكة حتي قال-- تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا الانعام ولان ادم سجد ل--ه الملاءكة والمسجود له افضل من الساجد كما تقدم ثم في الانبياء من هو افضل من ادم ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس في الموقف انما ي-تشفعون بالانبياء	864	-3326886811286358432	402	398.0	329	1267	31.728492736816406	56	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms482	true	6626499920985698855	167	240	888	1255	1584	300	الصحيحين عن----- انس قال -------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---- فيراهما جميعا---------------------------------------------------- واما المنافق او الكافر في----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس	482	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms435	false	-4125609055265174586	201	300	1020	1506	1506	300	الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتا-----------------ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره واما المنافق و--الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس-	435	-3326886811286358432	309	506.0	249	537	57.541900634765625	52	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms483	true	144607638359121466	157	276	838	1449	1580	300	ادق من الشعر واحد من السيف وقال البيهقي لم اجده في الروايات الصحيحة وانما يروي عن بعض الصحابة واشار بذلك الي ما في صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري بلغني انه ادق من الشعر واحد من السيف قال بعضهم ولو ثبت ذلك لوجوب تاويله ليوافق الحديث الاخر في قيام الملاءكة علي جنبيه وكون الكلاليب والحسك فيه واعطاء المار عليه من النور قدر موضع قدمه وما هو في دقة الشعر لا يحتمل هذا فيمكن تاويله بان امره ادق من الشعر فان ذلك يضرب مثلا للخفي الغامض ووجه غموضه ان يسر الجواز عليه وعسره علي قدر الطاعات والمعاصي ولا يعلم حدود ذلك الا الله تعالي واما تمثيله ب----------------------------------------حد السيف فلاسراع الملاءكة فيه الي ---امتثال امر الله تعالي في اجازة الناس عليه	483	-7801158321012388658	Shamela0008353-ara1.ms637	false	5595631293243806070	163	223	853	1168	1558	300	ادق من الشعر واحد من السيف------------- لم اجده في الروايات الصحيحة وانما يروي عن بعض الصحابة فيءول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان امره ادق من الشعر ف-----------------------------------------ان يسر الجواز عليه وعسره علي قدر الطاعات والمعاصي ولا يعلم حدود ذلك الا الله تعالي وقد جرت العادة بضرب دقة الشعر مثلا للغامض الخفي وضرب حد السيف -لاسراع الملاءكة في- المضي لامتثال امر الله و--------اجازة الناس عليه	637	-3326886811286358432	253	427.0	204	654	38.68501663208008	44	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0008353-ara1