id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms305	true	5111912851751732032	78	109	412	571	1616	300	الاجماع ونحن لا نكفر من رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول كلام الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم خالفه فانه يكون رادا للشرع	305	-7801158321012388658	Shamela0006947-ara1.ms15956	false	-138422257256812792	98	126	512	644	1594	300	الامام بانا- لا نكفر من رد اصل الاجماع ثم اول ما ذكروه ب------------------------ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلل-ه فانه يكون ر-دا للشرع	15956	966709047781157506	106	174.0	83	159	66.66666412353516	20	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms479	true	6736000823329598070	245	300	1295	1583	1583	300	معجزة لنبي كاحياء الموتي وقلب العصا حية وفلق البحر ونحوها اما-- اجابة دعوة وموات--اة ماء في بادية في غير موضع المياه ونحو ذلك فلم ينكره وعلي هذا فمذهبه كالمحكي هنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستاذ ابي------- القاسم القشيري ان الكرامة لا تنتهي الي خلق ولد بلا والد فانه قال في الرسالة ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا-	479	-7801158321012388658	Shamela0006947-ara1.ms06603	false	6924559326599911993	25	109	124	560	1536	300	معجزة لنبي لا يجوز ظهور مثله كرامة لولي قال وانما مبلغ الكرامات اجابة دعوة او موافاة ماء في بادية في غير موقع المياه -------------------------------------------------او مضاهي ذلك مما ينحط عن خرق العادة ثم مع هذا قال امام الحرمين من اءمتنا هذا المذهب متروك قلت وليس بالغا في البشاعة مبلغ مذهب المنكرين للكرامات مطلقا بل هو مذهب مفصل بين كرامة وكرامة راي ان ذلك التفصيل هو المميز لها من المعجزات وقد قال الاستاذ الكبير ابو القاسم القشيري ف--------------------------------------------------ي الرسالة ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا	6603	966709047781157506	136	66.0	109	535	25.420560836791992	20	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms480	true	-2882987427744410138	0	82	0	407	1595	300	انه لا يجوز ان يظهر كرامة ل--ولي-- لضرورة او شبه- ضرورة ----------منها حصول انسان لا من ابوين وقلب جماد بهيمة---------- وامثال هذا نكير انتهي فكان نقل هذا عن الاستاذ اولي لقدمه وتمكنه في هذا العلم لكن المصنف يري مقالة القشيري غير مقالة الاستاذ بل يجعلها قيدا فقال في منع الموانع وبهذا 243ام يصح ان قولهم----- ما جاز ان يكون معجزة -لنبي جاز ان يكون كرامة لولي ليس علي عمومه وان قول من قال لا تفارق---- المعجزة -الكرامة الا بالتحدي ليس علي وجهه	480	-7801158321012388658	Shamela0006947-ara1.ms06603	false	6924559326599911993	109	176	560	875	1536	300	انه لا يجوز ان تظهر كرامة للاولياء لضرورة او شبهة ضرورة يعلم ذلك فمنها حصول انسان لا من ابوين وقلب جماد بهيمة او حيوانا وامثال هذا كثير انتهي وهو حق لا ريب فيه وبه يتض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ان قول من قال ما جاز ان يكون معجزة النبي جاز ان يكون كرامة لولي ليس علي عمومه وان قول من قال لا -فارق بين المعجزة والكرامة الا -التحدي ليس علي وجهه	6603	966709047781157506	251	403.5	197	443	56.659141540527344	42	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms481	true	-5155874867938375179	114	170	533	791	1458	300	عبادة بن الصامت ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ----------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا------------------------------------------------------------------------------ فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي	481	-7801158321012388658	Shamela0006947-ara1.ms20152	false	8993346963887001336	142	218	743	1113	1547	300	عبادة بن الصامت المتفق عليه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم وقرا الاية التي اخذت علي النساء اذا جاءك المءمنات الممتحنة فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وروي	20152	966709047781157506	247	459.5	193	370	66.75675964355469	51	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006947-ara1