id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms479	true	6736000823329598070	245	300	1295	1583	1583	300	معجزة لنبي كاحياء الموتي وقلب العصا حية وفلق البحر ونحوها اما-- اجابة دعوة وموات--اة ماء في بادية في غير موضع المياه ونحو ذلك فلم ينكره وعلي هذا فمذهبه كالمحكي هنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستاذ ابي------- القاسم القشيري ان الكرامة لا تنتهي الي خلق ولد بلا والد فانه قال في الرسالة ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا-	479	-7801158321012388658	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0466	false	-8299698394329591422	47	132	255	697	1581	300	معجزة لنبي لا يجوز ظهور مثله كرامة لولي قال وانما بالغ الكرامات اجابة دعوة او موافاة ماء في بادية في غير موقع المياه -------------------------------------------------او مضاهي ذلك مما ينحط عن خرق العادة ثم مع هذا قال امام الحرمين وغيره من اءمتنا هذا المذهب متروك قلت وليس بالغا في البشاعة مبلغ مذهب المنكرين للكرامات مطلقا بل هو مذهب مفصل بين كرامة وكرامة راي ان ذلك التفصيل هو المميز لها من المعجزات وقد قال الاستاذ الكبير ابو القاسم القشيري ف--------------------------------------------------ي الرسالة ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا	466	-45847219195084007	136	63.0	109	541	25.13863182067871	20	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014252-ara1.ms480	true	-2882987427744410138	0	82	0	407	1595	300	انه لا يجوز ان يظهر كرامة ل--ولي-- لضرورة او شبه ضرورة ----------منها حصول انسان لا من ابوين وقلب جماد بهيمة---------- وامثال هذا نكير انتهي فكان نقل هذا عن الاستاذ اولي لقدمه وتمكنه في هذا العلم لكن المصنف يري مقالة القشيري غير مقالة الاستاذ بل يجعلها قيدا فقال في منع الموانع وبهذا 243ام يصح ان قولهم----- ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي ليس علي عمومه وان قول من قال لا تفارق---- المعجزة -الكرامة الا بالتحدي ليس علي وجهه	480	-7801158321012388658	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0466	false	-8299698394329591422	132	199	697	1010	1581	300	انه لا يجوز ان يظهر كرامة للاولياء لضرورة او شبه ضرورة يعلم ذلك فمنها حصول انسان لا من ابوين وقلب جماد بهيمة او حيوانا وامثال هذا يكثر انتهي وهو حق لا ريب فيه وبه يتض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ان قول من قال ما جاز ان يكون معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي ليس علي عمومه وان قول من قال لا -فارق بين المعجزة والكرامة الا -التحدي ليس علي وجهه	466	-45847219195084007	252	416.5	198	441	57.14285659790039	45	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014252-ara1.ms514	true	7736449201757002083	210	265	1108	1404	1592	300	بالصلاة و-اجتناب الكباءر -يقتضي ان الواجب ----------------اما التوبة او فعل ما يكفرها وبتقدير الوجوب فيحتمل انها لا تجب علي الفور--- حتي يمضي م----ا يكفرها و-----------------------خالفه ولده المصنف فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي اراه وجوب التوبة عينا علي الفور -عن كل ذنب نعم ان فرض عدم التوبة عن الصغيرة ثم جاءت المكفرات كفرت الصغيرتين وهما تلك الصغيرة وعدم التوبة	514	-7801158321012388658	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1462	false	3611814812596180886	0	137	0	713	1591	300	بالصلاة وباجتناب الكباءر فيقتضي ان الواجب فيها احد الامرين من التوبة او فعل ما يكفرها وبتقدير الوجوب فيحتمل ان-- لا تجب علي الفور بل حتي يمضي مدة لا يكفرها ويجتمع له في المسالة احتمالات وجوب التوبة منها عينا علي الفور كالكبيرة وهو ظاهر مذهب الاشعري ووجوبها عينا لكن لا علي الفور بخلاف الكبيرة ووجوب احد الامرين من التوبة او فعل المكفر لها ثم الشيخ الامام رحمه الله فيما احسب لا يسلم انه خارج عن مذهب الاشعري في هذا بل يرد الخلاف بينه وبين ابي هاشم الي هذا ويقول ليس مراد الاشعري تعين التوبة بل محو الذنب اما بالتوبة النصوح او فعل المكفرات له وهذا علي حسنة غير مسلم عندي بل الذي اراه وجوب التوبة عينا علي الفور وعن كل ذنب نعم ان فرض عدم التوبة عن الصغيرة ثم جاءت المكفرات كفرت الصغيرتين وهما تلك الصغيرة وعدم التوبة	1462	-45847219195084007	279	482.5	224	715	39.02098083496094	44	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014252-ara1.ms521	true	2605914076748224230	118	154	608	801	1592	300	الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في كتاب التنوير في اسقاط التدبير قال طلب--------ك التجريد مع اقامة الله اياك في الاسباب من الشهوة الخفية وطلب--ك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الهم-ة العلية	521	-7801158321012388658	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1829	false	2119218705289481801	211	244	1105	1291	1555	300	الشيخ تاج الدين---------------- كتاب التنوير في اسقاط التدبير ومن كلامه ارادتك التجريد مع اقامة الله لك ف--ي الاسباب من الشهوة الخفية وارادتك الاسباب مع اقامة الله اياك في التجريد انحطاط عن الذروة العلية	1829	-45847219195084007	161	280.5	130	204	78.92156982421875	26	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown