id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms106	true	3794362493681070822	45	159	251	845	1588	300	الكناية هل هي حقيقة او مجاز علي مذاهب الاول انها حقيقة واليه مال ابن عبد السلام فقال انه الظاهر لانها استعملت فيما وضعت له واريد بها الدلالة علي غيره الثاني انها مجاز -الثالث انها ليست بحقيقة ولا مجاز واليه ذهب صاحب التلخيص الرابع وهو اختيار المصنف تبعا لوالده انها تنقسم الي حقيقة ومجاز فاذا قلت زيد كثير الرماد فان اردت----------- معناه استفاد منه الكرم فان كثرة الرماد 51 بم والطبخ لازم له غالب---ا فهو حقيقة وان لم ترد المعني وانما عبرت بالملزوم واردت كما اذا استعملت كثرة الرماد واردت الكريم فهو مجاز لاستعماله في غير ما وضع له اولي وحاصله ان الحقيقة منها ان يستعمل اللفظ فيما وضع له ليفيد غير ما وضع له	106	-7801158321012388658	Shamela0005446-ara1.ms869	false	-8109810666362660762	228	300	1187	1558	1558	300	الكناية وفيها اربعة------------ مذاهب احدها انها حقيقة ق------ال ابن عبد السلام وهو----- الظاهر لانها استعملت فيما وضعت له واريد به- الدلالة علي غيره الثاني انها مجاز والثالث انها لا حقي---قة ولا مجاز و----------------------الرابع ا------------------------------نها تنقسم الي حقيقة ومجاز -------------------------فان استعمل اللفظ في معناه مرادا- منه----------------------------------- لازم المعني ايضا فهو حقيقة وان لم يرد المعني بل عبر---- بالملزوم عن اللاز-------------------------------------م فهو مجاز لاستعماله في غير ما وضع-------------------------------------------------------- له ليفيد غير ما وضع له-	869	5764726259946292289	305	447.0	240	609	50.08209991455078	51	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0005446-ara1