id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms110	true	-6821413680612327801	174	255	902	1308	1549	300	حضور الشء معك في وصف من اوصافك الفعلية وتصويره في هذا ال------------مثال حضور السبع معك في زم---------ن وصفك بالخروج او في--- مكان خروجك وحضوره معك في مكان خروجك الصق بك من حضوره في زمن خروجك لان ذلك المكان يخصك دون من اشبهك وكذلك الزمان لا يخصك دون من اشبهك وكلما كان الصق كانت المفاجاة فيه اقوي واختلف فيها علي ثلاثة مذاهب اصحها انها حرف وبه قال الاخفش وابن مالك والثاني انها ظرف مكان وبه قال المبرد وابن عصفور والثالث ---------------------ظرف زمان	110	-7801158321012388658	Shamela0000140-ara1.ms0679	false	-8752247615747737112	88	144	458	746	1596	300	حضور الشء معك في وصف من اوصافه الفعلية كخرجت فا----ذا الاسد بالباب معناه حضور الاسد معك في زمان او مكان وصفك بالخروج وتقدير المكان اولي لانه الذي يخصك فهو ا-------لصق بك من ----------------------------------------------------------الزمان--------------------- وكلما كان الصق كانت المفاجاة فيه اقوي قال -------------------------------------------------------ابن مالك هي حرف وقا------------------ل المبرد وغيره هي ظرف مكان وقال الزمخشري كالزجاج ظرف زمان	679	-1597181672839002111	169	204.5	133	451	37.47228240966797	26	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms511	true	-3522533209963997291	67	141	348	712	1566	300	النفس ما لم يتكلم او يعمل والهم مغفوران ش ما يقع في النفس من ----المعصية له----- مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطاع دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو تردده هل يفعل ذلك ام لا وهو مرفوع ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------- ان الله تجاوز ل--امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم	511	-7801158321012388658	Shamela0000140-ara1.ms0061	false	729671568572486470	67	163	329	784	1457	300	النفس --------المعفو -عنه واعلم -----ان-- ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو قصد ترجيح الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله----- وانما هو شء طرقه قهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر علي دفعهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قوله ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم	61	-1597181672839002111	186	251.5	142	597	31.155778884887695	33	Sham19Y0014252-ara1	Shamela0000140-ara1