id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms148	true	-1679827082417225040	179	227	929	1174	1538	300	واستشكله شيخنا الاسنوي----------- بانه كيف يباح الاقدام علي ما لا ينعقد وهو تلاعب -------------------------ولا اشكال فيه لان نهي التنزيه اذا رجع الي نفس الصلاة يضاد الصحة ف-----------------------------------------ان المكروه غير داخل في مطلق الامر والا يلزم ----كون الشء مطلوبا منهيا ولا يصح- الا ما كان مطلوبا والله اعلم تنبيه	148	-7801158321012388658	ShamAY0035035-ara1.ms03456	false	1093618171063378044	229	290	1192	1509	1569	300	واستشكله------ الاسنوي في المهمات بانه كيف يباح الاقدام علي ما لا ينعقد وهو تلاعب قال تلميذه الولي العراقي ولا اشكال---- لان نهي التنزيه اذا رجع الي نفس الصلاة يضاد الصحة كنهي التحريم كما هو مقرر في الاصول وحاصله ان المكروه لا يدخل تحت مطلق الامر والا يلزم ان يكون الشء مطلوبا منهيا ولا يصحح الا ما كان مطلوبا والله اعلم الباب	3456	-3848128699202660695	220	367.5	176	327	67.27828979492188	37	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms260	true	4814697785334922316	0	115	0	593	1589	300	لحق صاحب--------ها وعيد شديد بنص كتاب او سنة هذه عبارة اصل الروضة ولم يقيد المصنف الوعيد بكونه شديدا فيحتمل ان ذلك لان كل وعيد من الله تعالي---------------- فهو شديد ويكون ذلك من الوصف اللازم وقوله بخصوصه اي لم يندرج ذلك تحت عموم وعليه يدل قوله بنص ولا يحتاج الي التصريح 105بد بان ذلك الوعي-------------د في الكتاب والسنة لان الوعيد لا يكون الا فيهما الثاني انها المعصية الموجبة لحد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول اكثر ما يوجد لهم وهو او-----------------------------فق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اي لان---------------------------------------- الربا واكل مال اليتيم-------- وقطع الرحم والعقوق ونحوها----------------------------------------------------------------------------------- من الكباءر مع انه لا حد فيها واعتمد صاحب الحاوي الصغير الثاني لقو---ل الرافعي انهم الي ترجيحه اميل	260	-7801158321012388658	ShamAY0035035-ara1.ms07410	false	6177482451459430205	6	170	35	885	1559	300	لحق صاحبها بخصوصها وعيد شديد بنص كتاب او سنة وحذف بعض المتاخرين تقي-----يد الو-------عيد بكونه شديدا وكانه نظر الي -ان كل وعيد من الله تعالي لايكون الاشديدا فهو من--------------- الوصف اللازم وخرج بالخصوص ما ا---ندرج---- تحت عموم فلا يكفي ذلك في كونه كبيرة بخصوصه وقال بعض السلف كل ما اوجب الله عليه الحد في ال---------------------------------------------------------------------------دنيا كزنا ولواط وشرب خمر وان قل ولم يسكر ونبيذ ولم يعتقد حلف وسرقة وقذف فهذه فيها حدود والصغاءر عندهم من اللم وهو مالا حد فيه ومالم يتهدد بالنار عليه قال صاحب القوت وقد روي هذا عن ابي هريرة وغيره اه قلت وبه قال البغوي وغيره قال الرافعي وهذان الوجهات في حد الكبيرة-- اكثر ما يوجد لهم وهم الي ترجيح هذا اميل ولكن غير موافق لما ذكروه في- تفصيل الكباءر اي لانهم نصوا علي كباءر كثيرة ولا حد فيها كاكل الربا و----مال اليتيم والحقوق وقطع الرحم والسحر والنميمة وشهادة الزور والسعاية والقوادة والدياثة وغيرها وبهذا يعلم ان الحد الاول منهما اصح من---------------------------------------------------- الثاني وان قال الرافعي انهم الي ترجيحه اميل	7410	-3848128699202660695	277	177.5	214	1019	27.183513641357422	40	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms451	true	7075258333973783759	30	116	153	578	1580	300	قال الله تعالي احاط بكل شء علما وقال وما تسق--------------------------------------------ط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقال عالم الغيب لا يعزب عن-------------------------------------------ه مثقال ذرة ف-------------ي السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين واطبق المسلمون علي انه تعالي يعلم دبيب-------- النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء وان علمه محيط بجميع الاشياء جملة وتفصيلا وكيف لا وهو خالقها وقد قال تعالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير	451	-7801158321012388658	ShamAY0035035-ara1.ms00050	false	1548824932734239589	72	147	367	766	1609	300	قال تعا-----لي احاط بكل شء علما اي علمه احاط بالمعلومات كلها فعلي هذا التاويل يكون المحيط من اوصافه الازلية لانه لم يز---------------------------------------------------ل عالما بالمعلومات كلها ودليل هذه الاحاطة قوله تعالي لايعذب عن عمله مثقال ذرة في الارض ولا في السماوات وكذلك قوله عز وجل واحاط بما لديهم بل -------------------اطبق المسلمون علي انه تعالي يعلم دبيب اي حركة النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء----------------------------------------- وكيف ----هو خالقها الا ي--------------علم من خلق وهو اللطيف الخبير	50	-3848128699202660695	199	284.5	159	533	37.33583450317383	30	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms478	true	5082343049764200568	164	219	837	1110	1525	300	عنه انزل الله تعالي علي نبيه-------- قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقالوا معناه فاجعلوا الروح من الكثير الذي لم تءتوه ولا تسال-----------وا عنه فانه----------------------------------------------------------------- سر من اسراري قال----------------------------------------------------- الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه- احدا من خلقه ولا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود	478	-7801158321012388658	ShamAY0035035-ara1.ms09717	false	-7021579167348512483	28	108	146	555	1536	300	انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما ا-تيتم من العلم الا قليلا وقد تقدم واخر ابن حرير بسندمرسل ان الايه لما نزلت قالت اليهود هكذا نجدوا عندنا وقد اختلف الناس في الروح علي فرقتين فرقه امسكت عن الكلام فيها لانها سر من اسرار الله تعالي لم يءت علمه البشر وهذه الطريقةهي المختارة قالا الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليها احد- من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود	9717	-3848128699202660695	192	283.5	149	411	46.715328216552734	30	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms479	true	6736000823329598070	50	116	251	613	1583	300	انه جسم لطيف قال امام الحرمين مشتبكة بالاجسام الكثيفة اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا الثاني انه عرض ---وانه هو الحياة التي صار البدن 242بم بوجودها حيا واليه ميل القاضي ابي بكر قال الشيخ شهاب الدين السهروردي ويرد علي هذا الاخبار الدالة علي انه جسم لما ورد فيه من الهبوط والعروج-------- والتردد في البرزخ و----------------------------------العرض لا يوصف بهذه الاوصاف ---	479	-7801158321012388658	ShamAY0035035-ara1.ms05687	false	4161322579240521836	158	211	865	1140	1623	300	انه جسم لطيف اشتبك------------------ بالاجسام الكثيفة اشتباك الماء بالعود الاخضر وهو اختيار ابي المعالي الجويني وكثير منهم مال الي ---انه عرض الا انه ردهم عن ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------الاخبار الدالة علي انه جسم لما ورد فيه من --------العروج والهبوط والتردد في البرزخ فحيث وصف باوصاف دل علي انه جسم لان العرض لا يوصف ب------اوصاف اذ	5687	-3848128699202660695	164	228.0	132	410	40.0	25	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0035035-ara1