id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms042	true	7145582508350701481	209	245	1036	1223	1504	300	ليس في هذه المسالة حكم شرعي وهي باقية علي الاصل في انتفاء الشراءع قبل نزولها -ثم قال الاظهر عندي فيما ---------------------لو كان بع-------------ضهم كافرا لزوم----- الانتقال الي الكافر----------------------------------------------------------------------- لانا نجوز قتل اولاد الكفار عند التترس بهم	42	-7801158321012388658	ShamAY0034198-ara1.completed.ms072	false	4514517219548537445	189	243	997	1295	1582	300	ليس في هذه المسالة حكم شرعي وهي باقية علي الاصل في انتفاء الشراءع قبل نزولها ولم ترد الشريعة بالتخيير بين هاتين المفسدتين فلو كان بعضهم مسلما وبعضهم كافرا فهل يلزمه الانفتال الي الكافر لان قتله اخف مفسدة من قتل الطفل المحكوم باسلامه فالاظهر عندي انه يلزمه لانا نجوز قتل اولاد الكفار عند التترس بهم	72	-5248535454797205910	164	278.0	130	298	55.0335578918457	26	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0014252-ara1.ms403	true	-4787899713259217404	15	59	86	308	1619	300	يتصور في الظنون تعارض كما لا يتصور في العلوم وانما يقع التعارض بين اسباب الظ------------------------------------نون فان حصل الشك لم نحكم بشء و----ان وجد --الظن في احد الطرفين حكم-- به وان ك----------------------------------------------ان كل----- منهما مكذبا للاخر تساقطا كتعارض الخبرين والشهادتين وان لم يكذب كل واحد	403	-7801158321012388658	ShamAY0034198-ara1.completed.ms293	false	-1009080581512106688	239	300	1327	1643	1643	300	يتصور في الظنون تعارض كما لا يتصور في العلوم وانما يقع التعارض بين اسباب الظنون واذا تعارض واذا تعارضت اسباب الظنون فان حصل الشك لم يحكم بشء وان وان وجدنا الظن في احد الطرفين حكمنا به لان ذهاب مقابله يدل علي ضعفه فمهما تعارضا سببا ظن فان كل واحد منهما مكذبا للاخر تساقطا كتعارض الخبرين والشهادتين وان لم يكذب كل واحد-	293	-5248535454797205910	217	382.5	175	317	68.45426177978516	36	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0014252-ara1.ms502	true	842602164080694100	109	191	632	1067	1704	300	يستقل بها المتكلم -كالطلاق------------------------- والعتاق ---------الاصح ان احكامها تق----------ترن باخر جزء من-----ها فتق-رن الحرية بالراء من قوله انت حر والطلاق بالقاف من -----انت طالق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اختيار الاشعري والحذاق من اصحاب الشافعي وهو- مطرد في جميع الالفاظ كالامر والنهي-------- فاذا قال اقعد كان امرا مع الدال من قوله اقعد واذا قال لا تقعد كان ناهيا مع الدال من قوله لا تقعد وكذا- الاقارير والشهادات واحكام الحكام وقال بعض------ الشافعية لا تقترن هذه الاحكام بشء من هذه الالفاظ بل يقع عق-بها من غير تخلل	502	-7801158321012388658	ShamAY0034198-ara1.completed.ms261	false	-5074296160582219180	81	204	442	1107	1598	300	يستقل به- المتكلم فكالابراء وطلاق الثلاث قبل الدخول والعتاق والرجعة والاصح ان احكام هذه الالفاظ تقترن باخر حرف من حروفها فتقترن الحرية بالراء من قوله انت حر والطلاق بالقاف من قوله انت طالق والابراء بالميم من قوله ابراتك من درهم ولو قال خصمه ابرءني من درهم فقال ابراتك اقترنت البراءة بالكاف من قوله ابراتك وكذلك الرجعة تعود احكام النكاح مع اخر حرف من حروفها وهذا اختيار الاشعري والحذاق من اصحاب الشافعي وهذا مطرد في جميع الالفاظ كالامر والنهي وغيرهما فاذا قال اقعد كان امرا مع الدال من قوله اقعد واذا قال لا تقعد كان ن-هيا مع الدال من قوله لا تقعد وكذلك الاقارير والشهادات واحكام الحكام وقال بعض اصحاب الشافعي- لا تقترن هذه-------- بشء من هذه الالفاظ بل تقع عقيبها من غير تخلل	261	-5248535454797205910	409	696.5	329	676	60.502960205078125	63	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0014252-ara1.ms503	true	3364850230633163709	168	222	905	1168	1554	300	من غير الم يتقدمها او يقترن بها لانها خرقت فيها العادة فيجد اهلها لذة الشر-ب من غير عطش-------- ولذة الطعام من غير جوع قال---- وكذلك خرقت العادة- في العقوبات فان اقل عقوبات الاخرة لا يبقي معه في هذه الدار حياة واما--- تلك الدار فان احدهم لتاتيه اسباب الموت من كل مكان وما هو بميت	503	-7801158321012388658	ShamAY0034198-ara1.completed.ms005	false	3951580164809774569	29	82	172	421	1724	300	من غير الم ---سابق او مقارن--------------------------- فيجد اهلها لذة الشراب من غير عطش ولا ظما ولذة الطعام من غير جوع ولا سغب وكذلك خرق- العادات في العقوبات فان اقل عقوبات الاخرة لا تبقي معه في هذه الدار حياة واما في تلك الدار فان احدهم لتاتيه اسباب الموت من كل مكان وما هو بميت	5	-5248535454797205910	221	374.5	172	280	78.92857360839844	40	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0014252-ara1.ms506	true	-524645652003416778	253	300	1334	1595	1595	300	القواعد الطريق في اصلاح القلوب التي تصلح الاجساد بصلاحها وتفسد بفسادها تطهيرها من كل ما يباعد عن الله وتحلي-ها بكل ما يقرب الي الله ويزلف- لديه من الاحوال والاقوال والاعمال وحسن الامال ولزوم الاقبال عليه والاصغاء اليه والمثول بين يديه في كل وقت من الاوقات وحال من-	506	-7801158321012388658	ShamAY0034198-ara1.completed.ms351	false	6018629485037778061	148	194	743	1003	1612	300	استطاع والطريق في اصلاح القلوب التي تصلح الاجساد بصلاحها وتفسد بفسادها تطهيرها من كل ما يباعد عن الله وتزيينها بكل ما يقرب الي----ه ويزلفه لديه من الاحوال والاقوال والاعمال وحسن الامال ولزوم الاقبال عليه والاصغاء اليه والمثول بين يديه في كل وقت من الاوقات وحال من	351	-5248535454797205910	250	472.0	206	264	94.69696807861328	42	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
Sham19Y0014252-ara1.ms507	true	4170083458408623096	0	33	0	199	1577	300	الاحوال علي حسب الامكان من غير اداء الي السامة والملال قال ومعرفة ذلك هي الملقبة بعلم الحقيقة وليست الحقيقة خارجة عن الشريعة بل الشريعة طافحة باصلاح القلوب بالمعارف والاحوال والعزوم والنيات وغير ذلك	507	-7801158321012388658	ShamAY0034198-ara1.completed.ms351	false	6018629485037778061	194	226	1003	1198	1612	300	الاحوال علي حسب الامكان من غير اداء الي السامة والمل----ال ومعرفة ذلك هي الملقبة بعلم الحقيقة وليست الحقيقة خارجة عن الشريعة بل الشريعة طافحة باصلاح القلوب بالمعارف والاحوال والعزوم والنيات وغير ذلك	351	-5248535454797205910	195	384.0	163	199	97.98995208740234	31	Sham19Y0014252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed