id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms034	true	-3632061468524057891	95	164	475	822	1563	300	قال امام الحرمين الذي ا---------------------راه ان القيام بفرض الكفاية افضل من فرض العين لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعله ساع في صيانة الامة كلها عن الماثم ولا شك في رجحان من حل محل المسلمين اجمعين في القيام ب-------مهمات الدين----------- انتهي وقوله الذي اراه----------------------------------------------------------------------------------- يوهم انه تفقه ل---------ه وليس كذلك ف-----------------------------------------------------------------قد نقله------ ابن الصلاح في فواءد الرحلة عن الشيخ ابي محمد والاستاذ ابي اسحاق بل نقله الشيخ ابو علي السنجي في اول شرح التلخيص	34	-7801158321012388658	Sham19Y0035453-ara1.ms011	false	-4429206095996910384	116	240	582	1218	1536	300	قال امام الحرمين رحمه الله في الغياث والذي اراه ان القيام بفرض الكفاية افضل من فرض العين لانه لو ترك المتعين اختص هو بالاثم ولو فعله اختص هو بسقوط الفرض وفرض الكفاية ولو ترك اثم الجميع ولو فعله سقوط الحرج عن الجميع ففاعله ساع في صيانة الامة----- عن الاث-م ولا شك في رجحان من حل محل المسلمين اجمعين في القيام بمهم من مهمات الدين والله اعلم انتهي وقد ذكر هذه المسالة الاسناءي في كتابه تمهيد الاصول ثم قال واقتصار النووي علي النقل عن الامام خصوصا يوهم ان ذلك لا يعرف لغيره وليس كذلك فقد سبقه الي هذه المقالة والده في المحيط وكذلك الاستاذ ابو اسحاق وقد نقله عنهما ابن الصلاح في فواءد --رحلته ولكن فرق النقل في موضعين ورايته ايضا ----------------------------في اول شرح التلخيص	11	-3990811278689921296	244	362.0	195	672	36.30952453613281	40	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms260	true	4814697785334922316	0	147	0	757	1589	300	لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة هذه عبارة اصل الروضة ولم يقيد المصنف الوعيد بكونه شديدا فيحتمل ان ذلك لان كل وعيد من الله تعالي فهو شديد ويكون ذلك من الوصف اللازم وقوله بخصوصه اي لم يندرج ذلك تحت عموم وعليه يدل قوله بنص ولا يحتاج الي التصريح 105بد بان ذلك الوعيد في الكتاب والسنة لان الوعيد لا يكون الا فيهما الثاني انها المعصية الموجبة لحد قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول اكثر ما يوجد لهم وهو او---------------------------------فق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر اي لان الربا واكل مال اليتيم وقطع الرحم والعقوق ونحوها من الكباءر مع انه لا حد فيها واعتمد صاحب الحاوي الصغير الثاني لقول الرافعي انهم الي ترجيحه اميل الثالث انها ما نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد حكاه الرافعي عن ابي سعد الهروي بزيادة لم يذكرها المصنف وهي ترك فريضة تجب علي الفور والكذب في الشهادة والرواية	260	-7801158321012388658	Sham19Y0035453-ara1.ms088	false	-5352929389422599803	68	119	368	617	1518	300	لحق صاحبها وعيد شديد بنص كتاب او سنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------ اكثر ما -وجد لهم وهم الي ترجيح الاول اميل لكن الثاني اوافق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث كل فعل- نص الكتاب علي تحريمه او وجب في جنسه حد من قتل او غيره ك-------------------------------------------ترك فريضة تجب علي الفور والكذب في الشهادة والرواية	88	-3990811278689921296	191	274.5	151	790	24.177215576171875	36	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0035453-ara1