id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms150	true	7387537739412363594	189	263	961	1357	1578	300	تفسير----- القبول قولين احدهما انه يرتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء --------------يقال --------------------------------------------------------قبل عذر فلان اذا رتب عليه الغرض المطلوب وهو عدم المءاخذة و-----------------------علي هذا فالص------------حة و----------القبول متلازمان والثاني------------------------------------------ ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب ---------عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلي هذا ----فهو اخص من الصحة ف---كل مقبول صحيح ولا ينعكس قلت الذي ظهر لي في كون هذين الحديثين المذكورين نفي فيهما القبول وانتفت مع----ه الصحة وجاء---- في احاديث اخر نفي القبول فلم ينتف معه الصحة	150	-7801158321012388658	Sham19Y0017350-ara1.ms0014	false	-2816866181151039760	76	202	395	1063	1562	300	تفسير معني القبول وقد فسر بانه ترت----ب الغرض المطلوب من الشء علي الشء فاذا ثبت ذلك فيقال مثلا في هذا المكان الغرض من الصلاة وقوعها مجزءة لمطابقتها للامر ف----اذا حصل -هذا الغرض ثبت القبول علي ما ذكر من التفسير واذا ثبت القبول علي هذا التفسير ثبتت الصحة واذا انتفي القبول علي هذا التفسير انتفت الصحة وربما قيل من جهة بعض المتاخرين ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب والدرجات عليها والاجزاء كونها مطابقة للامر والمعنيان اذا تغايرا وكان احدهما اخص من الاخر لم يلزم من نفي الاخص نفي الاعم والقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فان كل مقبول صحيح وليس كل صحيح مقبولا وهذا ان نفع في تلك الاحاديث التي ----نفي فيه-ا القبول------- مع بقاء الصحة فانه يضر في الاستدلال بنفي القبول عل-----ي نفي الصحة	14	94227308609523168	225	233.5	175	694	32.42074966430664	30	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms201	true	3109246755166525943	5	101	28	522	1589	300	البول وفي روا-------------ية اخر---ي النهي عن مسه با--------------------------------------ليمين من غير تقييد فمن الناس من اخذ بهذا المطلق وقد يسبق الي الفهم ان العام محمول علي الخاص فيخ-ص النهي بهذه الحالة وفيه بحث لان هذا----- يتجه في باب الامر والاثبات فانه- لو جعلنا الحكم للمطلق والعام في صورة الاطلاق او العموم كان فيه اخلال باللفظ الدال علي طلب القيد وقد تناوله الا----مر وذلك غير جاءز واما في باب النهي فانا اذا جعلنا الحكم للمقيد اخللنا بمقتضي اللفظ المطلق مع تناول النهي له وذلك غير ساءغ وهذا كله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد النظر-------------------------------------------- في تقديم المفهوم علي ظاهر العموم انتهي قلت	201	-7801158321012388658	Sham19Y0017350-ara1.ms0080	false	4974530041450757425	2	171	7	888	1610	300	البول وغيره بل قد وردت رواية اخري في النهي عن مسه باليمني غير مقيدة ببول ولا غيره تنزيها لليمين وتكريما لها عن الشمال ------------------ق وقد يسبق الي الفهم ان العام محمول علي الخاص فيختص النهي بهذه الحالة وفيه بحث لان هذا الذي يتجه في باب الامر والاثبات قالوا لو جعلنا الحكم للمطلق------- في صورة الاطلاق مثلا -----كان فيه اخلال باللفظ الدال علي الم---قيد وقد تناوله لفظ الامر وذلك غير جاءز واما في باب النهي ف----اذا جعلنا الحكم للمقيد اخللنا بمقتضي اللفظ المطلق مع تناول النهي له وذلك غير ساءغ -هذه كلها بعد مراعاة امر من صناعة الحديث وهو ان ينظر في الروايتين اعني رواية الاطلاق والتقييد هل هما حديثان او حديث مخرجه واحد فان كانا حديثين فالامر علي ما ذكرناه في حكم الاطلاق والتقييد وان كان حديثا واحدا مخرجه واحد اختلف عليه الرواة فينبغي حمل المطلق علي المقيد لانها تكون زيادة من عدل في حديث واحد فتقبل وكذلك ايضا يكون بعد النظر في دلالة المفهوم وما لايعمل به وبعد ان ينظر في تقديم المفهوم علي ظاهر العموم انتهي قلت	80	94227308609523168	415	713.5	334	919	45.157779693603516	70	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0017350-ara1