id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms150	true	7387537739412363594	104	213	508	1089	1578	300	لا يقبل الله صلاة حاءض---------- اي من بلغت سن الحيض ---------------الا بخمار فيه قولان حكاهما ابن عقيل من الحنابلة في كتابه في الاصول فمن قال بالاول وهو مراد المصنف بقوله وقيل ان نفي عنه القبول اي يفيد الصحة لقوله فيما قبله يفيد الصحة قال ان القبول والصحة متغايران يظهر اثر الاول الثواب والثاني في عدم القضاء ومن قال بالثاني جعلهما متلازمين وهو مقتضي استدلال اصحابنا وغيرهم بالحديثين المذكورين علي اشتراط الطهارة وستر العورة في الصلاة وحكي الشيخ تقي الدين ا م في شرح العمدة في تفسير القبول قولين احدهما انه ي--------------------------------------------------------رتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل----- عذر فلان اذا رتب علي----ه الغرض المطلوب---- وهو عدم المءاخذة	150	-7801158321012388658	Sham19Y0014224-ara1.ms0010	false	-1595516739726637044	17	64	81	314	1552	300	لا تقبل----- صلاة حاءض الا بخمار اي من بلغت سن الحيض لا تقبل صلاتها الا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سترتها ولا تصح ولا تقبل مع انكشاف عورتها والقبول مفسر بترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل فلان عذر فلان اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب منه وهو محو الجناية -	10	-464292499794815143	130	-47.0	102	675	19.259260177612305	20	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms156	true	-7910871600144763981	175	297	905	1524	1535	300	المحافظة علي ما تقتضيه صيغة العموم في كل ذات فان كان المطلق مما لا يقتضي العمل به ---مرة مخالفة لمقتضي صيغة العموم اكتفينا في 76ام العمل به مرة واحدة وان كان العمل به مرة واحدة مما يخالف مقتضي صيغة العموم قلنا بالعموم محافظة علي مقتضي صيغته----- لا من حيث ان المطلق يعم فاذا --------قال من دخل داري فاعطه د---------------------------------------------------------------------------------------------رهما لم يجز حرمان الداخل--ين اخر النهار---------------------------------- لانه مطلق في الزمان لم----------------ا يلزم --------------------------------------------------------عليه من اخراج بعض الاشخاص بغير تخصيص ذكر ذلك------------- في الكلام علي --------------------------------------------------------------------------حديث ابي ايوب لما قدم الشام فوجد مراحيض قد بنيت قبل القبلة وكان ابو ايوب من اهل اللسان والشرع وقد استعمل قوله عليه الصلاة والسلام لا تستقبلوا ولا تستدبروا عاما في الاماكن وهو مطلق فيها وعلي ما قال هءلاء	156	-7801158321012388658	Sham19Y0014224-ara1.ms0059	false	7275041170964355370	128	299	634	1476	1485	300	المحافظة علي ما تقتضيه صيغة العموم في كل ذات فان كان المطلق---- لا يقتضي العمل به في مرة مخالفة لمقتضي صيغة العموم اكتفينا في----- العمل به مرة وا---------------------------حدة مما يخالف مقتضي صيغة العموم قلنا بالعموم محافظة علي مقتضي صيغة الامر لا من حيث ان المطلق يعم مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فمقتضي الصيغة العموم في كل ذات صدق عليها انها الداخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الازمان فاعمل به في الذوات الداخلة في اول النهار مثلا ولا اعمل به في غير ذلك الوقت لانه مطلق في الزمان وقد عملت به مرة فلا يلزم ان اعمل به اخري لعدم عموم المطلق قلنا له لما دلت الصيغة علي العموم في كل ذات دخلت الدار ومن جملتها الذوات الداخلة في اخر النهار فاذا اخرجت تلك الذوات فقد اخرجت ما دلت الصيغة علي دخوله وهي كل ذات وهذا الحديث احد ما يستدل به علي ما قلناه ف--------------------------ان ابا ايوب من اهل اللسان والشرع وقد استعمل قوله ولا------------------- تستقبلوا ولا تستدبروا عاما في الاماكن وهو مطلق فيها وعلي ما قال هءلاء	59	-464292499794815143	439	690.0	344	923	47.56229782104492	72	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms486	true	-3882843325534316912	109	172	589	887	1516	300	عن جبير بن مطعم ق---------------------ال اتت امراة ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------------- فامرها ان ترجع اليه فقال-------------------ت ان جءت ولم اجدك تعني الموت فقال--------------------------------- ان لم تجديني فاتي ابا بكر قال الشافعي رحمه الله في هذا------- دليل علي انه الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنها ما في الصحيحين ايضا عن عاءشة قلت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	486	-7801158321012388658	Sham19Y0014224-ara1.ms0395	false	-6421353670451746805	12	101	56	473	1458	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك تعني الموت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر قال الشافعي رحمه الله في هذا الحديث دليل علي ان- الخليفة بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وكان ابو بكر اعلم الناس بالانساب وبكل شء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	395	-464292499794815143	186	189.0	146	524	35.49618148803711	33	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0014224-ara1