id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms150	true	7387537739412363594	195	263	996	1357	1578	300	الغرض المطلوب من الشء علي الشء يقال قبل عذر فلان اذا رتب عليه الغرض المطلوب وهو------------------------------ ع-----------------------------------------------------------------------------------------دم المءاخذة وعلي هذا فالصحة والقبول متلازمان والثاني----------------------------------- ان القبول كون العبادة بحيث يترتب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب عليها وعلي هذا ----فهو اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا ينعكس قلت الذي ظهر لي في كون هذين الحديثين المذكورين نفي فيهما القبول وانتفت معه الصحة وجاء في احاديث اخر نفي القبول فلم ينتف معه الصحة ------------------------------------------------------------------------------------	150	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms00618	false	-1085522721188867911	119	227	641	1202	1575	300	الغرض المطلوب من الشء علي الشء فقوله صلي الله -----------عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا عام في عدم القبول من جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها لل---امر فعلي هذا يلزم من القبول الصحة ظاهرا وباطنا وكذا العكس ونقل عن بعض المتاخرين ان الصحة عبارة عن ----------ترتب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما متغايران احدهما اخص من الاخر ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكس وهذا ان نفع في نفي القبول مع بقاء الصحة فيما سلف ضر في نفي القبول مع نفي الصحة	618	3697653286825626163	115	-12.5	90	722	15.927977561950684	17	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms464	true	-3838041550538320459	41	81	196	404	1538	300	العلماء علي جواز رءية الله تع--الي في المنام وصحتها وان راه انسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله ------ولا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف الحالات بخلاف رءية النبي---------- صلي الله عليه وسلم	464	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms10143	false	4302507308204431374	33	76	175	401	1544	300	العلماء علي جواز رءية البارء تعالي في المنام وصحتها ولو راه انسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي ولا يجوز عليه التجسيم ولا اختلاف الاحوال بخلاف رءية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10143	3697653286825626163	192	356.0	153	226	84.95574951171875	34	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms476	true	-3604191489911969788	221	267	1173	1435	1607	300	الزياد-------ة بالبركة في عمره والتوفيق للطاعات وصيانة اوقاته عن الضياع وقيل بالنسبة لما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ---------- فيظهر لهم--------- ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فيزداد---------- اربعين فاما بالنسبة الي علمه تعالي فالزيادة مستحيلة وقي--------------------------------------ل المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	476	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms07063	false	-206931881376029865	139	200	753	1049	1581	300	الزيادة معنوية بالبركة في عمره او بالنسبة الي ----------------------------------------ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ويجوز ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد علم الرب ما سيقع له من ذلك وهو معني قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد وابعد من قال المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	7063	3697653286825626163	156	219.0	123	336	46.42856979370117	24	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms478	true	5082343049764200568	95	133	491	678	1525	300	لا نعلمه لان من يوج-------د من العدم لا يحتاج ان ي----كون لفعله شء يبني 195بد عليه ولا خميرة فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري سبحانه جعل هذا علامة للملاءك------ة علي انه يحيي كل انسان بجواهره باعيانها -لا	478	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms07034	false	3595980350682353181	39	76	179	360	1528	300	لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني------ عليه---------- فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري تعالي- جعل ذلك------ للملاءكة علامة علي ان- يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا	7034	3697653286825626163	150	243.5	117	205	73.17073059082031	26	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms480	true	-2882987427744410138	143	171	740	902	1595	300	ان الكرامات تجوز--- بخوارق العادات علي اختلاف انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الاعيان	480	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms02233	false	2482954825191026697	145	174	789	952	1580	300	ان الكرامات قد تكون بخوارق العادات علي جميع-- انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الاعيان	2233	3697653286825626163	152	290.5	124	165	92.1212158203125	26	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms482	true	6626499920985698855	172	261	912	1358	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما المنافق او الكافر في----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس عنه فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	482	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms02476	false	-6796031324474357203	153	260	742	1269	1459	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتا-----------------ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق و--الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيق----ال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	2476	3697653286825626163	389	673.0	310	570	68.24561309814453	69	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms486	true	-3882843325534316912	207	263	1061	1331	1516	300	ابي هريرة عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	486	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms05995	false	2098196103983991023	190	250	937	1230	1460	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين-وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	5995	3697653286825626163	262	488.0	207	295	88.81356048583984	51	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms486	true	-3882843325534316912	206	263	1058	1331	1516	300	عن ابي هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	486	-7801158321012388658	Sham19Y0013252-ara1.ms10196	false	3708429877842779626	166	228	786	1083	1426	300	ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	10196	3697653286825626163	262	487.5	206	297	88.21548461914062	50	Sham19Y0014252-ara1	Sham19Y0013252-ara1