id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms107	true	-2230320069758162517	129	167	669	860	1554	300	قراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عباد- امثالكم والاكثر اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالها كما في ---------------------------------------------قوله تعالي ان الكافرون الا في غرور والاكثر في زيادتها ان تكون------------------------ بعد ما النافية لتاكيد النفي نحو ما ان زيد قاءم	107	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms068	false	-6652863664686268284	158	252	870	1352	1595	300	قراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم ومن النظم قول الشاعر ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين انشد الكساءي وقول الاخر ان المرء ميتا بانقضاء حياته ولكن بان يبغي عليه فيخذلا وقد تبين بهذا بطلان قول من خص ذلك بالضرورة وقال لم يات منه الا ان هو مستوليا وحكي بعض النحويين ان اعمالها لغة اهل العالية وغير العاملة كثير وجودها في الكلام كقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور الرابع ان الزاءدة وهي ضربان كافة وغير كافة فالكافة بعد ما الحجازية------------ نحو ما ان زيد قاءم	68	-422972773070755586	135	189.0	104	494	27.32793617248535	24	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms107	true	-2230320069758162517	26	62	133	320	1554	300	فحمله قوم منهم الشلوبين علي ظاهره وقال انها لهما داءما وي---------------كلف تخريج ما خفي فيه ذلك وقال- الفارسي هذا ------------------هو الغالب وقد تتمحض للجواب وحده نحو قولك---------- احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	107	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms121	false	5223732108883559679	93	138	520	750	1590	300	فحمله قوم منهم الشلوبين علي ظاهره وقال انها للجواب والجزاء في كل موضع وتكلف تخريج ما خفي فيه ذلك وحمله الفارسي علي انها قد ترد لهما وهو الاكثر وقد -تكون للجواب وحده نحو ان يقول القاءل احبك فتقول اذا اطنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	121	-422972773070755586	156	251.5	122	231	67.532470703125	25	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms108	true	1468550368498274993	65	104	351	559	1594	300	اسم او فعل او حرف وعبر------------------------------------------------- ابن مالك بالتفريق المجرد اي عن المعاني السابقة ومثله بقوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري قال والتعبير عنه بالتفريق اولي من التقسيم لان استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او	108	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms053	false	-6849816896635139729	28	55	144	272	1652	300	اسم او فعل او حرف قلت العكس اقرب لان استعمال الواو في ذلك هو الاكثر قال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال-ك استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او	53	-422972773070755586	73	121.0	56	257	28.4046688079834	15	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms108	true	1468550368498274993	63	104	336	559	1594	300	التقسيم---- الكلمة اسم او فعل او حرف وعبر- ابن مالك بالتفر-------------------يق المجرد اي ع--ن المعاني السابقة ومثله بقوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري قال والتعبير عن---ه بالتفريق اولي من التق-------------سيم لان استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او	108	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms074	false	2394833829514892570	249	297	1275	1539	1553	300	التقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف وابدل ابن مالك في التسهيل التقسيم بالتفريق المجرد يعني من المعاني السابقة ومثله بقوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري قال و-لتعبير عن هذا بالتفريق اولي من التعبير عنه بالتقسيم لان استعمال الواو فيما هو تقسيم اجود من استعمال او	74	-422972773070755586	208	383.0	168	265	78.49056243896484	33	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms110	true	-6821413680612327801	1	70	4	360	1549	300	واجابوا عن هذه الاية ونحوها بان ذلك نزل منزلة---------------------------------------------------------------- الماضي لتحقق وقوعه مثل اتي امر الله السادس ان تكو---------ن للتعليل مثل قوله------ ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم واذ لم يهتدوا به فسيقولون ثم -----------------------------------------------------------------------اختلف في انها حينءذ تكون حرفا بمنزلة لام العلة----------------------------- ونسب ---لسيبويه وصرح به ابن مالك في بعض نسخ التسهيل او ظرفا والتعليل مستفاد من قوة الكلام لا من اللفظ الس-------------------------------ابع ان تكون للمفا------------------جاة الواقعة بعد بينا	110	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms060	false	-8017685518862409807	188	296	948	1527	1549	300	واجابوا عن هذه الاية ونحوها بان الامور المستقبلة لما كانت في اخبار الله تعالي متيقنة مقطوعا بها عبر عنها بلفظ الماضي وبهذا اجاب الزمخشري وابن عطية وغيرهما الثالث ان تكون للتعليل نحو قوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم واذ لم يهتدوا به فسيقولون ومنه قول الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر واختلف في اذ هذه فذهب بعض المتاخرين الي انها تجردت عن الظرفية وتمحضت للتعليل ونسب الي سيبوبه وصرح--- ابن مال- في بعض نسخ التسهيل بحرفيتها وذهب قوم منهم الشلوبين الي انها لا تخرج عن الظرفية قال بعضهم وهو الصحيح الرابع ان تكون للمفاجاة ولا تكون للمفاجاة الا---- بعد بينا	60	-422972773070755586	205	256.5	159	587	34.92333984375	30	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms111	true	-3734328349113799458	236	272	1231	1435	1613	300	اذهب الله نورهم واصله ذهب نورهم --ثالثها الاستعانة و--------------هي الداخلة علي الة الفعل نحو كتبت بالقلم رابعها السببية نحو قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه---------- ولم يذكر في التسهيل باء الاستعانة وادرجها في---- السببية وقال في شرحه	111	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms008	false	-5303563327365824082	256	294	1361	1577	1608	300	اذهب الل----------------ه نورهم الثالث-- الاستعانة وباء الاستعانة هي الداخلة علي الة الفعل نحو كتبت بالقلم وضربت بالسيف ومنه في اشهر الوجهين بسم الله الرحمن الرحيم ولم يذكر في التسهيل باء الاستعانة وادرجها في باء السبيبة وقال في شرحه	8	-422972773070755586	143	218.0	117	234	61.11111068725586	20	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms112	true	7797115159088318765	34	107	200	600	1610	300	خامسها المصاحبة وهي التي تصلح في موض---------------عها مع او-------- يغني عنها وعن مصحوبها الحال كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق او محقا سادسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظرفية بمعني في للزمان في قوله تعالي------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل والمكان في قوله تعالي ولقد نصركم الله ببدر سابعها البدل بان يجء موض------------عها بدل كقوله ف---------------------------------------------------------------ي الحديث ما يسرني بها حمر النعم اي بدلها --ثامنها المقابلة وهي------------------ الداخلة علي الاثمان والاعراض نحو اشتريت الفرس بالف	112	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms009	false	7935910888991091790	134	248	748	1364	1637	300	-------المصاحبة ولها علامتان احداهما ان يحسن في موضعها مع والاخري ان يغني عنها وعن مصحوبها الحال كقوله تعالي قد جاءكم الرسول بالحق اي مع الحق او محقا و يا نوح اهبط بسلام اي مع سلام او مسلما عليك ولصلاحية وقوع الحال موقعها سماها كثير من النحويين باء الحال السادس الظرفية وعلامتها ان يحسن في موضعها في نحو ولقد نصركم الله ببدر وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل وهي كثيرة في الكلام السابع----------------------- البدل وعلامتها ان يحسن في موضعها بدل كقول الحماسي فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا وفي الحديث ما يسرني بها حمر النعم اي بدلها الثامن-- المقابلة قال ابن مالك هي الباء الداخلة علي الاثمان والاعواض نحو اشتريت الفرس بالف	9	-422972773070755586	273	428.5	220	648	42.12963104248047	42	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms116	true	5971627153892049905	59	88	323	460	1590	300	الا اذا دخل عليها حرف --جر كقوله------ غدت من عليه بعد ما تم ظمءها وهو المشهور عند البصريين ثالثها وبه قال الاخفش-------------- انها تكون اسما في موضع اخر وهو	116	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms158	false	5847439131390461053	229	264	1148	1307	1487	300	الا اذا دخل عليها حرف الجر كقول الشاعر غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل فعلي في هذا اسم بمعني فوق وزاد بعضهم انها تكون اسما في موضع اخر وهو	158	-422972773070755586	96	131.0	69	159	60.377357482910156	19	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms118	true	1440644357603811124	17	54	87	269	1547	300	يذرءكم فيه-------------------- اي يلزمكم به ثامنها ان تكون بمعني الي نحو-------- فردوا ايديهم ---------------في افواههم تاسعها ان تكون بمعني من كقول امرء القيس وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة	118	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms082	false	-2693580295587250834	156	200	822	1047	1563	300	يذرءكم فيه بمعني باء الاستعانة اي يكثركم به السابع ان تكون بمعني الي كقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم الثامن ان تكون بمعني من كقول امرء القيس وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة	82	-422972773070755586	164	289.5	127	225	72.88888549804688	31	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms119	true	8582833213410940217	155	211	857	1165	1622	300	الاختصاص وهو اقوي انواعه وكذا- الاستحقاق لان من استحق شيءا فقد حصل ل---ه نوع اختصاص خامسها ان تكون للصيرورة وهي لام 58ا م العاقبة والمال نحو فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا سادسها التمليك نحو وهبت لزيد دينارا ومنه انما الصدقات للفقراء وشب--------------------ه التمليك نحو والله جعل لكم من انفسكم ازواجا --سابعها تاكيد النفي نحو	119	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms029	false	-3084313602220287755	0	44	0	233	1565	300	الاختصاص وهو اقوي انواعه وكذلك الاستحقاق لان من استحق شيءا فقد حصل له به نوع اختصاص الرابع التمليك ن-----------------------------------------------------------------------------------------------حو وهبت لزيد دينارا الخامس شبه الملك نحو ادوم لك ما تدوم لي السادس شبه التمليك نحو والله جعل لكم من انفسكم ازواجا السابع التعلي------ل نحو	29	-422972773070755586	160	259.0	127	334	47.90419006347656	25	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms121	true	1711621719143192911	239	289	1214	1478	1541	300	قال سيبويه انها حرف-- لما كان سيقع لوقوع غيره ا--ي انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال ح---رف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان -ثبت بثبوته الثاني 59ا م وبه عبر الاكثرون انها حرف امتناع لامتناع اي----- يدل علي امتناع الثاني لامتناع الاول	121	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms091	false	-7588434746789797168	24	78	106	383	1534	300	قصد سيبويه من قوله لو لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال لو حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته وهو نحو مما قاله غيره فلنرجع الي بيان صحته فنقول قولهم لو حرف يدل علي امتناع الثاني لامتناع الاول	91	-422972773070755586	200	329.5	160	277	72.20216369628906	32	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms121	true	1711621719143192911	193	227	995	1151	1541	300	لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ان لا يقم زيد فعمرو منطلق وكذا -----------------------قال بدر الدين بن مالك ----------------عندي انها- لا تكون لغير الشرط في الماضي ولا حجة فيما تمسكوا به	121	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms094	false	-4087896220533225820	221	260	1152	1337	1543	300	لا تقول لو يقوم زيد فعمرو منطلق كما تقول ا--لا يقم زيد فعمرو منطلق وتاول قوله ولو باتت باطهار وقال بدر الدين بن مالك في شرح الالفية وعندي ان لو لا تكون لغير الشرط في الماضي و---------ما تمسكوا به	94	-422972773070755586	139	228.5	109	196	70.91836547851562	26	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms122	true	4787051844929793353	173	230	874	1164	1523	300	امرين احدهما امتناع ما يليه وهو شرطه- والثاني كون ما يليه مستلزما لتاليه وهو جوابه- ولا يدل علي امتناع الجواب في نفس الامر ولا ثبوته فاذا قلت لو قام زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي فيكون ثبوته مستلزما------ لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام--------------------------- او لا ليس----------- في الكلام تعرض له وصحح المصنف هذه	122	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms090	false	-415555601459958399	173	230	870	1165	1523	300	امرين احدهما امتناع------------ شرطها وال-اخر كون-------ه مستلزما ل----------جوابها ولا تدل علي امتناع الجواب في نفس الامر ولا ثبوته فاذا قلت لو قام زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي وبكون-----ه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او--- ليس له لا تعرض في الكلام لذلك ولكن الاكثر كون ---	90	-422972773070755586	224	358.0	180	336	66.66666412353516	35	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms125	true	8187247608696116042	231	292	1174	1505	1546	300	معان احدها ابتداء الغاية في المكان اتفاقا نحو من المسجد الحرام------------------------------------------------------------------ وفي الزمان عند الكوف-ين نحو-------- من اول يوم وصححه ابن مالك لكثرة شواهده واشار المصنف بقوله غالبا الي انه الغالب عليها حتي رد بعضهم ساءر معانيها لابتداء الغاية 61ا م فاذا قلت اخذت----------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدراهم فقد جعلت الدراهم ابتداء غاية الاخذ ثانيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبعيض نحو تلك منهم من كلم الله وعلامتها	125	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms102	false	7059691155032854454	167	286	840	1434	1517	300	معني الاول ابتداء الغاية في المكان اتفاقا نحو من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وكذا فيما نزل منزلة المكان نحو من فلان الي فلان وفي الزمان عند الكوفيين كقوله تعالي من اول يوم وصححه ابن مالك لكثرة شواهده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويل البصريين ما ورد من ذلك تعسف ونقل ابن يعيش عن المبرد وابن درستويه موافقة الكوفيين وتاول البصريون من ا------------------------------------------------ول يوم علي تقدير من تاسيس اول يوم فان قلت فما يصنعون بنحو قوله لله الامر من قبل ومن بعد قلت ذكر ابن ابي الربيع في شرح الايضاح ان محل الخلاف انما هو في الموضع الذي يصلح فيه دخول منذ وهذا لا يصح فيه دخول منذ فلا يقع خلاف في صحة وقوع من هنا الثاني التبعيض نحو---- منهم من كلم الله وعلامتها	102	-422972773070755586	166	36.0	132	751	22.10386085510254	27	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms126	true	-6308954999977865516	203	251	1086	1346	1581	300	الفصل نحو والله يعلم المفسد من المصلح--------------------------- وتعرف بدخولها علي ثاني المتضادين تاسعها مرادف----------------------------------------------------------------------ة الباء نحو ينظرون من طرف خفي -----------قال يونس--- بطرف---------------------------------------------------------- ويحتمل ---------ابتداء الغاية عاشرها مرادفة عن ك---------------------------قوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اي عن حادي عشرها مرادفة في نحو ماذا خلقوا من الارض	126	-7801158321012388658	JK010091-ara1.ms104	false	-6588230365785078580	130	210	700	1102	1541	300	الفصل نحو والله يعلم المفسد من المصلح و حتي يميز الخبيث من الطيب وتعرف بدخولها علي ثاني المتضادين وقد تدخل علي ثاني المتباينين من غير تضاد نحو لا يعرف زيدا من عمرو الحادي عشر موافقة الباء نحو ينظرون من طرف خفي قال الاخفش قال يونس اي بطرف خفي كما تقول العرب ضربته من السيف اي بالسيف وهذا قول كوفي ويحتمل ان تكون لابتداء الغاية الثاني عشر ان تكون بمعني في ذكر ذلك بعضهم في قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ماذا خلقوا من الارض	104	-422972773070755586	169	249.5	136	465	36.344085693359375	24	Sham19Y0014252-ara1	JK010091-ara1