id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms465	true	-1420031198752279805	134	206	654	1018	1505	300	وابو بكر ما زال بعين الرضي منه ----------------مرتب علي ما سبق من عدم التبدل في السعادة والشقاوة وهذه العبارة للاشعري ومعناها------------------------------------------------------- انه بح-------الة غير مغضوب عليه فيها----- لعلم----ه تعالي بانه سيءمن ويصير من خلاصة الابرار وظن بعض الحنفية ان الاشعري يقول انه كان مءمنا قبل المبعث وليس كذلك نعم كان السبكي يقول انه لم يثبت عن الصديق حالة كفر بالله وك------------------------------------------------------------------------------------ان يقول لعل --------------------------------------حاله قبل البعث كحال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن عمرو بن نفيل	465	-7801158321012388658	JK009241-ara1.ms0854	false	-4435109508847179360	162	297	808	1483	1498	300	وابو بكر ما زال بعين الرضا منه فاختلف الناس في مراده بهذا الكلام فقال بعضهم ان ا-------------------------------لاشعري يقول ان ابا بكر الصديق كان مءمنا قبل البعثة وقال اخرون بل اراد انه لم يزل يحالة غير مغضوب----- فيها عليه لعلم الله تعالي بانه سيءمن ويصير من خلاصة الابرار قال الشيخ تقي الدي-------------------------------------------------------ن السبكي لو كان هذا مراده لاستوي الصديق وساءر الصحابة في ذلك وهذه العبارة التي قالها الاشعري في حق الصديق لم تحفظ عنه في حق غيره فالصواب ان يقال ان الصديق لم يثبت عنه حالة كفر بالله فلعل حاله قبل البعث كحال زيد ابن عمرو بن نفيل واقرانه فلهذا خصص الصديق بالذكر عن غيره من الصحابة انتهي كلام السبكي قلت وكذلك نقول في حق ابوي النبي صلي الله عليه وسلم انهما لم يثبت عنهما حالة كفر بالله فلعل حالهما كحال زيد بن عمرو بن نفيل	854	-5480580837981694227	172	202.0	134	766	22.454307556152344	24	Sham19Y0014252-ara1	JK009241-ara1