id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014252-ara1.ms450	true	-2007500755446931655	108	175	561	921	1587	300	قال الخطابي يتوهم--- كثير من الناس ان معني القدر من الله الاجبار والقهر للعبد------------------ علي ما قضاه وقدر------ه وليس كذلك-------------- وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله-------------- بما يكون من افعال العباد واكتسابها---- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها فالق----در اسم 183بد لما صدر مقدرا عن فعل القادر كالهدم والقبض اسم لما صدر عن فعل الهادم والقابض ويقال قدرت الشء ب---------تخفيف الدال وتشديدها المعني واحد	450	-7801158321012388658	JK000137-ara1.ms0147	false	-4348230765650162038	202	266	1107	1455	1644	300	قال الخطابي وقد يحسب كثير من الناس ان معني القضاء والقدر --اجبار الله سبحانه وتعالي العبد وقهره علي ما ------قدره وقضاه وليس الامر كما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه وتعالي بما يكون من --------------اكتساب العبد وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم------ لما صدر مقدرا عن فعل القادر -------------------------------------------------يقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف والتثقيل بم-------عني واحد	147	-4907049380690147913	231	320.5	182	432	53.47222137451172	37	Sham19Y0014252-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms463	true	-4754338016901211619	130	155	726	848	1589	300	تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض مذهب اهل السنة انها غير مستحيلة في الدنيا بل ممكنة ثم اختلفوا في	463	-7801158321012388658	JK000137-ara1.ms2469	false	6742838717483008838	104	174	550	914	1606	300	تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت قال المازري هذا الحديث فيه تنبيه علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة وهو مذهب اهل الحق ولو كانت مستحيلة كما يزعم المعتزلة لم يكن للتقييد بالموت معني والاحاديث بمعني هذا كثيرة سبقت في كتاب الايمان جملة منها مع ايات من القران وسبق هناك تقرير المسالة قال القاضي ----ومذهب اهل الحق- انها غير مستحيلة في الدنيا بل ممكنة ثم اختلفوا في	2469	-4907049380690147913	111	195.5	87	369	30.081300735473633	22	Sham19Y0014252-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms464	true	-3838041550538320459	37	124	175	638	1538	300	قال القاضي عياض اتفق العلماء علي جواز رءية الله تعالي في المنام وصحتها وان راه --انسان علي صفة لا تليق بجلاله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله و--------لا يجوز عليه-------------- التجسيم ولا اختلاف الحالات بخلاف رءية النبي صلي الله عليه وسلم في النوم وكانت رءيته تعالي في النوم كساءر انواع الرءيا من التمثيل والتخييل قال--- القاضي ابو بكر رءية الله تعالي في النوم اوهام وخواطر في القلب بامثال لا تليق به سبحانه وتعالي عنها وهي دلالات للراءي علي امور مما كان و--يكون كساءر المرءيات	464	-7801158321012388658	JK000137-ara1.ms2142	false	7455844475706485561	194	263	1000	1362	1546	300	قال القاضي و----اتفق العلماء علي جواز رءية الله تعالي في المنام وصحتها وان راه الانسان علي صفة لا تليق بح-اله من صفات الاجسام لان ذلك المرءي غير ذات الله تعالي اذ لا يجوز عليه سبحانه وتعالي التجس-م ولا اختلاف الاحوال بخلاف رءية النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- قال بن البا-----قلاني رءية الله تعالي في المنام ------خواطر في القلب------------------------------------- وهي دلالات للرا-ي علي امور مما كان او يكون كساءر المرءيات	2142	-4907049380690147913	314	516.5	252	492	63.821136474609375	51	Sham19Y0014252-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms476	true	-3604191489911969788	220	267	1169	1435	1607	300	هذه الزيادة بالبركة في عمره والتوفيق للطاعات وصيانة اوقاته----------------------------- عن ال------------------ضياع وقيل بالنسبة ل---ما يظهر للملاءكة -في اللوح المحفوظ--------- فيظهر لهم--------- ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فيزداد---------- اربعين فاما بالنسبة ------------------------------------------------------------------------------------------الي علم----ه تعالي فالزيادة----------------------- مستحيلة وقيل------------------------------------------------------------------ المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	476	-7801158321012388658	JK000137-ara1.ms2301	false	8304656095112800989	0	103	0	528	1629	300	هذه الزيادة بالبركة في عمره والتوفيق للطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع في غير ذلك والثاني انه بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة وفي اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد علم الله سبحانه وتعالي ما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت فيه النسبة الي علم الله تعالي وما سبق به قدره ولا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين تتصور الزيادة وهو مراد الحديث والثالث ان المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	2301	-4907049380690147913	226	344.0	181	528	42.80303192138672	31	Sham19Y0014252-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms480	true	-2882987427744410138	143	171	740	902	1595	300	ان الكرامات تجوز--- بخوارق العادات علي اختلاف انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الاعيان	480	-7801158321012388658	JK000137-ara1.ms2297	false	-50339793177273935	246	275	1344	1507	1630	300	ان الكرامات قد تكون بخوارق العادات علي جميع-- انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه وهذا غلط من قاءله وانكار للحس بل الصواب جريانها بقلب الاعيان	2297	-4907049380690147913	152	290.5	124	165	92.1212158203125	26	Sham19Y0014252-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0014252-ara1.ms486	true	-3882843325534316912	211	263	1080	1331	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ----ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	486	-7801158321012388658	JK000137-ara1.ms2217	false	1000935075165070426	115	166	597	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392------------- رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	226	398.5	178	265	85.28302001953125	42	Sham19Y0014252-ara1	JK000137-ara1