id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms697	false	1623608400067027864	213	300	1042	1496	1496	300	ان فضيلة الشء بقدر غناءه في الافضاء الي سعادته لقاء الله سبحانه اذ لا مقصود سوي السعادة ولا سعادة للعبد الا في لقاء مولاه والقرب منه فكل ما اعان عليه فله فضيلة وفضيلته بقدر اعانته وقد ظهر انه لا وصول الي سعادة لقاء الله تعالي في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواظبة علي الذكر والفكر الا بانقلاع حب الدنيا من القلب ولا ينقلع ذلك-	697	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms158	true	-8055336767437577420	153	208	781	1078	1545	300	اذ فضيلة الشء بقدر اعانته عل--------------------------------------------------ي السعادة ولا سعادة كسعاد------ة لقاء الله- والقرب منه و----------------------------------------------------------لا وصول اليها ا------------------------------لا بتحصيل محبته والانس به---------- ولا يحصل ذل---ك الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواظبة علي الفكر والذكر الا بانقلاع حب الدنيا من القلب ولا ينقلع ذلك	158	-2125008485497998276	271	455.5	219	455	59.56044006347656	42	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms698	false	-18207594206388827	3	45	14	253	1642	300	الدنيا وشهواتها ولا يمكن ترك المشتهيات الا بقمع ------الشهوات ولا تنقمع الشهوات بشء كما تنقمع بنا------------ر الخوف فالخوف هو النار المحرقة للشهوات فاذا فضيلته بقدر ما يحرق من الشهوات وبقدر ما يكف عن المعاصي ويحث علي الطاعات ويختلف ذلك باختلاف درجات الخوف	698	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms158	true	-8055336767437577420	202	243	1048	1273	1545	300	الدنيا من القلب ولا ينقلع ذلك--------- الا بقمع لذاتها وشهواتها واقوي ---------------ما تنقمع به الشهوة هو نار الخوف فالخوف هو النار المحرقة للشهوات فاذن فضيلته بقدر ما يحرق من الشهوات ويكف م--------ن المعاصي وبحث علي الطاعات ويختلف ذلك باختلاف درجات الخوف	158	-2125008485497998276	171	285.5	139	257	66.5369644165039	25	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms696	false	-3162847868529708987	47	149	229	757	1589	300	منتظرا من فضل الله تعالي دفع الصواعق والافات المفسد----ة الي ان يتم الزرع ويبلغ غايته سمي انتظار-------------------------------------------------------------------------------ه رجاء وان بث البذر في ارض صلبة سبخة مرتفعة لا ينصب اليها ماء ولم يشتغل بتعهد البذر -اصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتظر حصاد الزرع منه سمي انتظاره حمقا وغرورا لا رجاء وان بث البذر في ارض طيبة ولكن لا ماء لها واخذ ينتطر مياه الامطار حيث لا تغلب الامطار ولا ت---متنع ايضا سمي انتظاره تمنيا لا رجاء فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الرجاء انما يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله سبحانه بصرف القواطع والمفسدات	696	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms175	true	-1696374891557744355	20	193	107	1016	1622	300	انتظر- من فضل الله تثبيته الي الموت وحسن الخاتمة المفضية الي المغفرة كان انتظ-----------------اره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه وكما ان من تغافل عن الزراعة واختار الراحة طول السنة ----او القي البذر في ارض----- سبخة مرتفعة لا ينصب اليها ماء ولم يشتغل بتعهد البذر واصلاح الارض من النباتات المفسدة للزرع ثم جلس منتظرا الي ان ينبت له زرع يحصده سمي انتظاره حمقا وغرورا كذلك من لم يلق بذر الايمان في ارض قلبه او القاه مع كونه مشحونا برذاءل الاخلاق منهمكا في خساءس الشهوات واللذات ولم يسق اليها ماء الطاعات ثم انتظر----- ال--مغفرة كان انتظار- حمقا وغرورا وكما ان -من بث البذر في ارض طيبة----- لا ماء لها وجلس ينتظر مياه الامطار حيث لا تغلب الامطار وان لم يمتنع ايضا سمي انتظاره تمنيا كذلك من القي بذر الايمان في ارض قلبه ولكنه لم يسق اليه ماء الطاعات وانتظر المغفرة بلطفه وفضله كان انتظاره تمنيا فاذن اسم الرجاء انما يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله تعالي- بصرف القواطع والمفسدات	175	-2125008485497998276	394	641.0	310	951	41.43007278442383	64	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms697	false	1623608400067027864	13	120	63	577	1496	300	اخبار يعقوب عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه اتدري لما فرقت بينك وبين يوسف لقولك ا-خاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت الذءب عليه ولم ترحني و--لم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له وقال صلي- ال----له عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي وقال عليه السلام مخبرا عن الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف نجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة -بي فقال فما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما رجا- وامنه مما يخاف	697	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms176	true	199542108786679781	159	226	813	1143	1502	300	اخبار يعقوب من انه تعا-------------لي اوحي اليه اتدري لم- فرقت بينك وبين يوسف لقولك واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت الذءب و-----لم ترجني او لم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي--- وقول امير المءمنين عليه السلام لرجل ---------------------------------------قال------------------------------------ عند------------------------------------------------------------------ النزع------------------- اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي ------ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاء الله------ ما رجاه وامنه مما يخاف	176	-2125008485497998276	289	442.5	227	524	55.152671813964844	45	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms696	false	-3162847868529708987	261	291	1384	1548	1589	300	العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد الي الله تعالي احبهم له-- والحب يغلب بالرجاء واعتبر ذلك بملكين تخدم احدهما خوفا من عقابه والاخر رجاء لثوابه ولذلك	696	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms182	true	4815971494826427404	117	144	632	783	1600	300	العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد--------------- احبهم اليه والحب يغلب بالرجاء واعتبر ذلك بملكين يخدم احدهما خوفا من عقابه والاخر رجاء لعطاءه ولذلك	182	-2125008485497998276	143	268.5	116	166	86.14457702636719	23	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms682	false	2011264832198224331	99	150	522	781	1573	300	هو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه ان الكبر يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به والعجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق الانسان الا وحده لتصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا الا ان يكون معه غيره وهو يري نفسه فوق ذلك الغير في صفات الكمال	682	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms228	true	-7207109439647832566	24	74	117	370	1476	300	هو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه ف--الكبر يستدعي متكبر ع-ليه ومتكبرا به والعجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق الانسان الا وحده -تصور ان يكون معجبا ولا يتصور ان يكون متكبرا الا ان يكون مع- غيره وهو يري نفسه فوق ذلك الغير في صفة- الكمال	228	-2125008485497998276	249	474.5	200	259	96.13899993896484	45	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms681	false	-2588092355650232257	124	195	617	982	1550	300	الله عليه وسلم ثلاث مهلكات وثلاث منجيات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وقال لابي ثعلبة اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك وقال ابن مسعود رضي الله عنه الهلاك في اثنين العجب والقنوط وقال مطرف لان ابيت ناءما واصبح نادما احب الي من ابيت قاءما واصبح معجبا وقال صلي الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لخشيت عليكم------ اكبر من ذلك العجب فجعل العجب	681	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms229	true	8729564661987196846	124	164	637	826	1523	300	الله ص-------- ثلاث مهلك-------------ات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وقال ص--------- اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك -نفسك وقال ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اكبر من ذلك العجب----- العجب	229	-2125008485497998276	180	301.0	142	371	48.517520904541016	32	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms681	false	-2588092355650232257	242	300	1224	1550	1550	300	يدعو الي نسيان الذنوب واهمالها بنسيانها وما يتذكره م-----------------------نها يستصغره ف--------------لا يجتهد في تداركها وتلافيها بل يظن انها تغفر له واما العبادات والاعمال فانه يستعظمه-----------ا ويمن علي الله بفعلها وينسي نعمة الله تعالي عليه بالتوفيق اليها والتمك-ن منها ثم اذا اعجب بها عمي عن افاتها ومن لا يتفقد افات الاعمال كان اكثر سعيه ضاءعا فان الاعمال الظاهرة اذا-	681	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms231	true	-5584205212248105235	113	172	540	867	1569	300	يدعو الي نسيان الذنوب واهمالها فل---------ا يتذكر شيءا منها وان تذكر بعضا منها يستصغرها ولا يستعظمها فلا يجتهد في تداركها وتلافيها بل يظن انها تغفر له واما العبادات فيستعظ-------------مها ويتبجح بها ويمن علي الله بفعلها وينسي نعمة الله------ عليه بالتوفيق------ والتمكين منها و--اذا اعجب بها عمي عن افاتها ومن لم يتفقد افات الاعمال ضل------ سعيه -------اذ الاعمال الظاهرة اذا	231	-2125008485497998276	260	443.0	213	376	69.14893341064453	38	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms668	false	4251371838560707882	214	286	1106	1461	1524	300	ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل يوم الا من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل قال ابو حامد الصرف النافلةوالعدل الفريض-------------ة وقال من اكل الحلال اربعين يوما نور الله قلبه واجري ينابيع الحكمة علي لسانه وفي رواية اخري وزهده الله الدنيا وقال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه وقال كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به وقال	668	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms381	true	-56469218802676315	11	61	56	271	1428	300	ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل ---ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل اي لا ---------------نافلة ولا ----فريضة وقال ص من لم يبال من اين اكتسب المال لم يبال الله من اين ادخ---------------------------------------------------له ال-نار وقال ص -------------------------------------------------------------------------------كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به وقال	381	-2125008485497998276	149	200.5	114	368	40.489131927490234	27	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms665	false	-1378714055635020992	81	135	449	716	1561	300	يصد-------------------------------ق ال-ناقل لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان ينهاه عن ذلك لانه من باب النهي---------------------------------- عن المنكر وان يبغضه في الله تعالي ---لان الله تعالي يبغض النمام والحب في الله------------------------------------------- والبغض في الله من الايمان وان لا يفحص عن حقيقة ما قاله له لقوله تعالي ولا تجسسوا وهذا	665	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms456	true	-748838060817509729	109	169	554	879	1523	300	يصدق النمام لانه فاسق والفاسق مردود الشهادة بقوله تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله لقوله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر وان يبغضه في الله لكونه مبغوضا عنده تعالي والا يظن باخيه سوءا بمجرد قوله لقوله تعالي والا يحمل عمله علي التجسس والبحث لتحقيق ما حكي---------------------------------- له لقوله تعالي ولا تجسسوا والا	456	-2125008485497998276	143	182.5	109	379	37.73086929321289	21	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms691	false	-4495042129542964025	26	97	144	507	1557	300	وحمقا ام--ا تعرفين ما بين يديك من الجنة والنار وانك ساءرة الي احد-هما لا محالة علي القر-ب فما بالك --------تفرحين وتضحكين وتشتغلين باللهو وانت مطلوبة لهذا الخطب الجسيم فاراك ترين الموت بعيدا ويراه الله قريبا اما تعلمين ا---ن كل ما هو ات قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحك------- جراتك علي معصية الله ان كان- لاعتقادك ان الله تعالي لا يراك فما اعظم كفرك وان كان- مع علمك باطلاعه عليك فما اشد حماقتك وما اقل حياءك	691	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms627	true	6164466433531629264	147	231	831	1262	1659	300	وحماقتك اما تعرفين ان بين يديك--- الجنة والنار وانت صاءرة الي احداهما عن ------------قريب فما --لك تضحكين وتفرحين و----------------باللهو والعصيان تشتغلين اما علمت ا------------ن الموت ياتي بغتة من غير اخبار وهو اقرب اليك عن كل قريب فما لك لا تستعدين له اما تخافين من جبار السماوات والارض ولا تستحيين منه تعصين بحضرته وانت عالمة بانه مطلع عليك ويحك يا نفس جراتك علي معصية الله ان كانت لاعتقادك انه---------- لا يراك فما اعظم كفرك وان كانت مع علمك باطلاعه عليك فما اشد وقاحتك و---اقل حياءك	627	-2125008485497998276	223	277.5	171	489	45.603271484375	28	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms702	false	3174552072379662481	213	300	1112	1555	1555	300	يخالف الهوي وانواع البلاء الا------ الصبر فاما الرضي فلا يتصور فانما اتي من ناحية انكارا-لمحبة فاما اذا ثبت تصور الحب لله تعالي واستغراق الهم به فلا يخفي ان الحب يورث الرضا بافعال ال-حبيب و----يكون ذلك من وجهين الوجه الاول ان يبط------------------------ل الاحساس بالالم حتي يجري عليه المءلم ولا يحس به وتصيبه جراحة ولا يدرك المها ومثاله الرجل -------المحارب فانه حال------------------ غضبه او خوفه قد تصيبه جراحة وهو لا يحس بها حتي اذا راي الدم استدل به علي الجراحة بل الذي يكون في شغل قريب قد تصيبه شوكة-	702	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms708	true	5288125861163590550	13	106	67	536	1498	300	يخالف الهوي و--قال المتمكن فيهما هو الصبر -دون الرضا وهو -------انما اتي من ناحية انكار المحبة اذ بعد ثبوت امكان الحب لله------ واستغراق الهم به -لا يخفي ايجابه لل------رضا بافعال المحبوب وذلك يكون---- من وجهين احدهما----- ان يوجب الاستغراق في الحب ابطال الاحساس بالالم حتي يجري عليه المءلم ولا يحس به وتصيبه جراحة ولا يدرك المها ولا تستبعدن ذلك فان المحارب عند خوضه في الحرب وعند شدة غضبه او خوفه قد تصيبه جراحة وهو لا يحس بها ف---اذا راي الدم استدل به علي الجراحة بل الذي يعدو في شغل -مهم قد تصيبه شوكة	708	-2125008485497998276	330	492.0	259	505	65.3465347290039	54	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms703	false	-565749537935636702	1	129	3	633	1469	300	قدمه ولا يحس بالمها لشغل قلبه والوجه الثاني هو ان يحس-------------------------------- بالالم ----يدركه ولكن يكون راضيا به بل راغبا فيه مريدا له اعني بقلبه وان كان كارها له بطبعه كالذق يتلمس من الفصاد الفصد والحجامة فانه يدرك المه الا انه راض به وراغب فيه ومتقلد من الفصاد المنة بفعله فهذا حاله حال الراضي بما يجري عليه من الالم وكذلك كل من يسافر في طلب الربح يدرك مشقة السفر ولكن حبه لثمرة سفره طيب عنده مشقة السفر وجعله راضيا به ومهما اصابته بلية من الله تعالي وكان له- يقين بان ثوابه ا-لذي ادخر له فوق ما نابه رضي به- ورغب فيه- واحبه- وشكر الله تعالي عليه- هذا ان كان يلاحظ--- الثواب والاحسان الذي يجاري به عليه ويجوز ان ي---------------------غلب الحب بحيث يكون حظ المحب--------------- في مراد حبيبه ورضاه لا	703	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms708	true	5288125861163590550	197	300	977	1498	1498	300	عليه ولا يحس ب---ما يجري عليه و--------ثانيهما الا يبلغ الاستغراق في الحب بحيث لا يحس بالالم ولا يدركه ولكن يكون راضيا به بل راغبا فيه مريدا له بعقل-----ه وان كان كارها له بطبعه كالذي يلتمس من الفصاد الفصد والحجامة فانه يدرك المه الا انه راض به وراغب فيه فالمحب الخالص لله اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصابته بلية من الله------ وكان علي يقين بان ثوابها الذي ادخر له فوق ما فاته رضي بها ورغب فيها واحبها وشكر الله------ عليها هذا ان كان نظره الي الثواب والاجر ال--ذي يجازي به علي ابتلاءه بالمصاءب والبلايا وربما غلب الحب بحيث يكون حظ المحب ولذته وابتهاجه في مراد حبيبه ورضاه لا-	708	-2125008485497998276	370	558.0	288	711	52.03938293457031	60	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms702	false	3174552072379662481	21	118	103	609	1555	300	جازم انه-- لا فاعل الا الله تعالي كما سبق واعتقدت مع ذلك تمام-------- العلم والقدرة علي كفاية العباد ثم تمام العطف والعناية والرحمة بجملة العباد والاحاد وانه ليس وراء منتهي قدرته----- ولا وراء منتهي علمه علم ولا وراء منتهي عنايته بك ورحمته لك عناية ورحمة-------- اتكل----- لا محالة قلبك عليه وحده ولا يلتفت الي غيره بوجه ولا الي نفسك وحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا بالله فان كنت لا تجد هذه الحالة من نفسك فسببه احد امرين اما ضعف اليقين باحدي هذه الخصال واما ضعف القلب ومرضه باستيلاء الجبن عليه وانزعاجه بسبب الاوهام الغالبة عليه	702	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms716	true	-653891680483887112	201	286	1046	1484	1558	300	جازما بانه لا فاعل الا الله وانه لا حول ولا قوة الا بالله وان له تمام العلم والقدرة علي كفاية العباد ثم تمام العطف والعناية والرحمة بجملة العباد والاحاد وانه ليس وراء منتهي قدرته قدرة ولا وراء منتهي علمه علم ولا وراء منتهي عنايته------------- عناية فمن اعتقد ذلك اتكل قلبه لا محالة علي الل-ه وحده ولم يلتفت الي غيره -----ولا الي نفسه اصلا ومن لم يجد ذلك------------------------------------------------ من نفسه فسببه---------- اما ضعف اليقين او ضع-------------------ف القلب ومرضه باستيلاء الجبن عليه وانزعاجه بسبب الاوهام الغالبة عليه	716	-2125008485497998276	340	573.0	274	534	63.67041015625	53	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms007	false	1416376408666860063	257	295	1419	1615	1644	300	والجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان شك--------ر العينين ان يستر كل عيب يراه لم--سلم وشك--------ر الاذنين ان يستر كل عيب يسمعه-------- فيدخل هذا-------- في جملة شكر نعمة هذه الاعضاء	7	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms728	true	-5889212258960750214	141	186	751	974	1587	300	بالجوارح فاستعمال نعم الله------ في طاعته و-لتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان من جملة شكر العينين ان يستر كل عيب يراه من مسلم ومن جملة شكر الاذنين ان يستر كل عيب يسمعه من مسلم فيدخل هذا وامثاله في جملة شكر نعمة هذه الاعضاء	728	-2125008485497998276	182	320.0	145	230	79.13043212890625	31	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms699	false	-9062177030209302354	132	199	685	1064	1617	300	العمل بموجب الفرح الحاصل من معرفة ال-------------------------------نعم وهذا العمل- يتعلق بالقلب وباللسان وبالجوارح اما ال---------قلب فقصد- الخير واضماره لكافة الخلق واما-------- باللسان فاظهار الشكر لله فالتحميدات الدالة عليه واما-------- بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان شك--------ر العينين ان يستر كل عيب يراه الم-سلم وشك--------ر الاذنين ان يستر كل عيب يسمعه-------- فيدخل هذا-------- في جملة شكر نعمة هذه الاعضاء	699	6892457157532634097	Shia004042Vols-ara1.ms728	true	-5889212258960750214	102	186	513	974	1587	300	العمل بموجب الفرح الحاصل من معرفة المنعم هو القيام بما هو مقصود المنعم ومحبوبه وهو يتعلق بالقلب و-اللسان و-الجوارح اما المتعلق بالقلب فقصده الخير واضماره لكافة الخلق واما المتعلق باللسان فاظهار الشكر لله من تحميدات الدالة عليه واما المتعلم بالجوارح فاستعمال نعم الله------ في طاعته و-لتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان من جملة شكر العينين ان يستر كل عيب يراه من مسلم ومن جملة شكر الاذنين ان يستر كل عيب يسمعه من مسلم فيدخل هذا وامثاله في جملة شكر نعمة هذه الاعضاء	728	-2125008485497998276	351	586.5	286	470	74.68085479736328	54	Sham19Y0014249-ara1	Shia004042Vols-ara1