id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms133	false	3285916872379383457	127	161	700	863	1658	300	وقد قيل في الفرق بين السنن والفضل والمستحبات ان كل ما واظب عليه --رسول ال----------------له مظهرا له فهو سنة بلا خلاف وما نبه عليه واجمله في افعال الخير فهو مستحب -وما واظب علي فعله	133	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms001	true	-166099752972240509	262	297	1499	1661	1676	300	وقد قيل في الفرق بين هذه-------------------- ان كل ما واظب عليه الرسول عليه السلام علي فعله مظهرا له فهو سنة بلا خلاف وما نبه عليه واجمله في افعال الخير فهذا نافلة وما واظب علي فعله	1	-5732440953306545434	131	218.5	101	182	71.97801971435547	27	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms133	false	3285916872379383457	157	186	845	1010	1658	300	وما واظب علي فعله غير مظهر له ففيه قولان احدهما تسميته سنة التفاتا الي المواظبة والثاني تسميته فضيلة التفاتا الي ترك اظهاره وهذا كركعتي الفجر قال بعضهم واسم -------المندوب	133	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms002	true	6416813001064477216	7	36	37	209	1739	300	وما واظب علي فعله غير مظهر له ففيه قولان احدهما تسميته سنة التفاتا الي المواظبة والثاني تسميته فضيلة التفاتا الي ترك اظهاره وهذا كركعتي الفجر وحدود الواجب والحرام والمندوب	2	-5732440953306545434	150	285.0	124	172	87.20930480957031	25	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms154	false	7949616991112412547	92	146	460	754	1535	300	المتاخرون في الملح هل هو كالتراب فلا ينقل حكم الماء علي المشهور من المذهب او كالطعام فينقله او المع-------------------------------------------------------------------------------دني منه كالتراب والمصنوع---- كالطعام ثلاثة طرق ثم اختلف المتاخرون هل ترجع هذه الطرق الي قول واحد فيكون من جعله كالتراب يريد المعدني ومن جعله كالطعام يريد المصنوع او يرجع ---ذلك الي ثلاثة اقوال كما تقدم	154	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms008	true	8503831471441578046	102	170	562	927	1630	300	المتاخرون في الملح هل هو كالتراب فلا ينقل حكم الماء علي المشهور من المذهب او كالطعام فينقله الي غيره ولهم في ذلك ثلاثة طرق احدها انه كالتراب والثانية انه كالطعام والثالثة ان المعدني منه كالتراب والمصنوع منه كالطعام و------------اختلف من بعدهم- هل ترجع هذه الطرق الي قول واحد فيكون من جعله كالتراب يريد المعدني ومن جعله كالطعام يريد المصنوع او يرجع في ذلك الي ثلاثة طرق-- كما تقدم	8	-5732440953306545434	261	476.5	211	380	68.68421173095703	46	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms211	false	-6459827377919718865	151	199	785	1043	1574	300	ان كان لا مراحيض فيه ولا ساتر فلا يجوز فيه الاستقبال -------والاستدبار او يكون فيه المراحيض والساتر فيجلس بحسب ما تقتضيه المراحيض او يكون ذا مراحيض ولا ساتر فيجلس بحسب ما تقتضيه المراحيض ايضا------------------------ للضرورة او يكون ذا ساتر ولا مراحيض---- ففي المذهب قولان-------------------------------------------------------------------- وسبب الخلاف هل العلة	211	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms017	true	2152398864832560053	158	216	806	1128	1608	300	-------لا مراحيض فيه ولا ساتر فلا يجوز---- الاستقبال فيه ولا الاستدبار او تكون---- المراحيض والساتر فيجلس بحسب ما تقتضيه المراحيض او يكون ذا مراحيض ولا ساتر فيجلس------------------------ ايضا بحسب ما تقتضيه المراحيض للضرورة او يكون ذا ساتر ولا مراحيض فيه ففي المذهب قولان احدهما جواز الاستقبال او الاستدبار والثاني انه لا يستقبل ولا يستدبر وسبب الخلاف هل العلة	17	-5732440953306545434	217	368.5	177	361	60.110801696777344	36	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms198	false	-7640748210364806679	230	300	1182	1554	1554	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن مس الرجل ذكره بعد الوضوء فقال وهل هو الا بضعة منك ورا---ي المالكية الجمع بينهما بان ينتقض الوضوء بمسه- علي صفة دون صفة وفي تعين تلك الصفة -لهم اق------وال احده-ا اعتبار اللذة فان وجد اللذة بمسه انتقض ماله ----لبغداديون من اهل المذهب -الثاني مراعاة العمد فينتقض معه دون النسيان وهو-------------------------------------------احد اقوال مالك وقول سحنون -الثالث مراعاة باطن الكف فان مسه بغيره لم بنتقض قاله---- اشهب-	198	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms020	true	-5524436114472858805	43	123	225	635	1541	300	عليه وسل----------م سءل عن مس الذكر هل يوجب الو-ضوء فقال وهل هو الا بضعة منك وقد بني المالكية الحديثين فراوا انه ينقض بمسه الوضوء علي صفة دون صفة وما هي------ الصفة فلهم اربعة اقوال احدهما اعتبار اللذة فان وجد اللذة بمسه انتقض وهو راي البغداديين من اهل المذهب والثاني مراعات العمد فان--- مسه عامدا انتقض وضوءه وان كان ناسيا لم ينتقض وهو مذهب مالك في احد اقواله و--------سحنون والثالث مراعاة باطن الكف فان مسه بغيره لم ينتقض وهو مذهب اشهب	20	-5732440953306545434	261	382.0	206	438	59.58904266357422	36	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms432	false	1094053854050241535	249	299	1249	1508	1511	300	---اذا سقط الوضوء يعني من الخارج علي غير العادة هل يكون ذلك رخصة للانسان في نفسه لا-يتعداه او سقوط ذلك يجعل الخارج كالعدم فيه قولان وعليه يختلف هل تجوز له --امامة -غيره وكذلك الحكم في-من كانت تنفصل منه --نجاسة لا-يقدر علي الاحتراز منها كمن به قروح ففي جواز امامته قولان	432	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms025	true	-897174948473298170	19	64	96	323	1537	300	في اسقا--ط الوضوء ------------------------------هل يكون ذلك رخصة للانسان في نفسه لا يتعداه او سقوط ذلك يجعل الخارج كالعدم فيه قولان وعليه يختلف هل يجوز له الامامة لغيره وكذلك الحكم في من كانت تنفصل عنه النجاسة لا يقدر علي الاحتراز منها كمن به قروح ففي-----------ه قولان	25	-5732440953306545434	211	362.0	170	270	78.14814758300781	36	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms204	false	8406421991146926567	84	118	430	590	1434	300	اول خاطر به فان سبق الي نفسه انه اكمل وضوءه او انه علي وضوءه فلا يعيد وان سبق الي نفسه انه لم يكمل اعاد لانه في الخاطر الاول مشابه للعقلاء وفي الثاني مفارق لهم	204	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms028	true	-6301724617049250052	62	90	325	460	1553	300	اول خاطر--ه فان سبق الي نفسه انه اكمل----------------------- فلا يعيد وان سبق الي نفسه انه لم يكمل اعاد لانه في الخاطر الاول مشابه للعقلاء وفي الثاني مفارق لهم	28	-5732440953306545434	135	252.5	107	160	84.375	26	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms189	false	-2416148436414837422	241	290	1209	1462	1510	300	ما يفعل من السنن------------------------------- ان كل سنة متي تركت ولم يات---- في محلها بعوض فانها تفعل----- كالمضمضة والاستنشاق ومسح داخل الاذنين والترتيب وكل سنة عوضت في محلها كغسل اليدين مع- ادخالهما في الاناء و-مسح الراس عاءدا من المءخر الي المقدم فلا يفعل لان محلها قد حصل فيه الغسل والمسح	189	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms029	true	-1867463952667364858	97	153	517	800	1629	300	ما يعاد من السنن المتروكة في الوضوء وما لا يعاد ان كل سنة متي تركت ولم يءت بها في محلها بعوض فانها تعاد وهذا كالمضمضة و-----------مسح داخل الاذنين والترتيب وكل سنة عوضت في محلها كغسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء وكمسح الراس عاءدا من المءخر الي المقدم فلا يعاد لان محله- قد حصل فيه الغسل والمسح	29	-5732440953306545434	229	399.5	181	295	77.62712097167969	40	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms318	false	-668452399454506396	34	97	171	512	1584	300	واختلفت الفاظ اهل المذهب في علة سقوط السترة عن الماموم- فقال بعضهم لان سترة الامام سترة لهم وقال بعضهم لان الامام سترة لهم واختلف المتاخرون هل العبارتان بمعني واحد اي ففي الثانية حذف مضاف اي سترة الامام او معناهما مختلف فيكون معني الاول ان السترة التي جعلها الامام بين يديه هي السترة للماموم واذا سقطت صار اي الماموم حينءذ مصليا الي غير سترة	318	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms181	true	-1820975249436069818	247	300	1245	1533	1533	300	واختلفت الفاظ اهل المذهب في علة سقوط السترة عن المقتدين فقال بعضهم لان سترة الامام سترة لهم وقال بعضهم لان الامام سترة لهم واختلف المتاخرون هل العبارتان بمعني واحد او يختلف--------------------------------- معناهما------ فيكون معني اولي- ان السترة التي جعلها الامام بين يديه هي ست--رة للماموم واذا سقطت صار----------- حينءذ مصليا الي غير سترة-	181	-5732440953306545434	272	488.0	220	342	79.53216552734375	45	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms329	false	3919487191304634766	165	217	861	1128	1566	300	السور ان كان حول المصر بناءات معمورة وبساتين فان اتصلت به وكانت في حكمه فلا يقصر حتي يجاوزها وان------------- لم تتصل به وكانت قاءمة ب-نفسها قصر وان لم يجاوزها وان كان الموضع المرتحل ع--نه قرية لا تقام فبها الجمعة ولا بناءات متصلة بها ولا-بساتين قصر اذا جاوز بيوت القرية بلا خلاف وان	329	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms197	true	-7045670949135184468	237	293	1177	1455	1489	300	اليه وان كان حول المصر بناء-- معمورة وبساتين فان اتصلت به وكان- في حكمه فلا يقصر حتي يجاوزها بثلاثة اميال وان لم تتصل به وكانت قاءمة بانفسها قصر وان لم يجاوزها فان كان الموضع الذي سافر منه قرية لا تقام فيها الجمعة ولا بناء-- متصل- بها ولا بساتين قصر اذا فارق بيوت القرية بلا خلاف وان	197	-5732440953306545434	242	429.5	192	284	85.21126556396484	40	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms558	false	8435416435604876812	122	189	600	926	1534	300	من افطر في رمضان اياما فلا خلاف انه لايجب عليه الا عددها فان افطر جميع الشهر وابتدا القضاء متفرقا او في اثناء شهر ثان فلا يجب عليه الا عدد الايام فان ابتدا القضاء في شهر----- وعول علي المتابعة من اوله فان كان كعدد الايام فلا شك في الاجزاء وان كان هذا الثاني اكمل فهل يجب عليه الصيام جميعه وان كان انقص فهل يكتفي به في-------- المذهب قولان	558	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms321	true	-4106777706577826746	162	227	819	1130	1501	300	من افطر في رمضان اياما -لا -----------يجب عليه الا عدتها فان افطر جميع الشهر وابتدا القضاء متفرقا او في اثناء شهر ثان فلا يجب عليه الا عدد الايام فان ابتدا القضاء في شهر شوال وعول علي المتابعة من اوله فان كان كعدد الاول -فلا شك في الاجزاء وان كان هذا الثاني اكمل فهل يجب عليه --صيام جميعه و-------------هل يكتفي به اذا نقص في المذهب قولان	321	-5732440953306545434	292	535.0	231	339	86.13569641113281	54	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms518	false	8491107193634463134	248	278	1292	1446	1549	300	بيده الف------- وعليه الفان وله دار وخادم يساويان العين لا فضل فيهما انه لاي-عطي من الزكاة الا ان يءدي الالف في دينه فتبقي عليه الف فحينءذ يعطي ويكون من الغارمين	518	6892457157532634097	Shamela0121378-ara1.ms388	true	-1238142449654976791	137	166	681	830	1516	300	بيده الف ادينار وعليه الفان وله دار وخادم يساويان الفان------------- انه لا يعطي من الزكاة الا ان يءدي الالف في دينه فتبقي عليه الف فحينءذ يعطي ويكون من الغارمين	388	-5732440953306545434	138	252.0	111	162	85.18518829345703	26	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121378-ara1