id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms225	false	7092011831107441180	43	72	213	368	1495	300	-----انه يستغني بالغسل عن الوضوء كمن تحقق الجنابة وقيل انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضيف الي غسله الوضوء بناء------------------- ع--------------------------لي وجوب الترتيب في الوضوء لان غسل الجنابة لا ترتيب فيه والوضوء يجب ترتيبه	225	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0066	true	4608998604838896355	8	75	43	372	1511	300	عنهم انه يستغني بالغسل عن الوضوء لان من اجنب تيقنا يسقط عنه فرض الوضوء ويستغني بالغسل فمن شك هل اجنب ام لا فامرناه بالغسل فانه يكتفي به ايضا وقد رايت بعض المخالفين ذهب الي انه لا بد ان يضيف الي غسله --وضوءا وعندي انه قد يتخرج ذلك علي قول من ذهب من اصحابنا الي وجوب الترتيب في الوضوء لان غسل الجنابة لا ترتيب فيه والوضوء يجب ترتيبه	66	-6204479989618186613	125	190.5	100	331	37.76435089111328	21	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms137	false	-4500690796075495371	195	287	1053	1534	1602	300	-قال الماء ضربا----ن مطلق ومضاف والتطهير--- بالمطلق دون المضاف والمطلق ما لم يتغير احد اوصافه بما ينفك عنه غالبا مما ليس بقرار له ولا متولد عنه فيدخل في ذلك الماء القراح وما تغير بالطين لانه قراره وكذلك ما يجري علي الكبريت وما تغير بطول المكث لانه متولد عن----ه وما تغير بالطحلب لانه تغير من---- مكثه وما انقلب من العذوبة الي الملوحة لانه من ارضه وطول اقامته ويدخل في ذلك--- المستعمل علي كراهة وكذل-------ك القليل الذي لم تغيره النجاسة والمضاف نقيض المطلق وهو ما تغيرت اوصافه او احدها من مخالطة ما ينفك عنه	137	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0075	true	-5096759425955421262	188	284	984	1483	1563	300	يقال الماء علي ضربين مطلق ومضاف فالتطهير هو بالمطلق دون المضاف فالمطلق ما لم يتغير احد اوصافه بما ينفك عنه غالبا بما ليس بقرار له ولا متولد عنه فيدخل في ذلك الماء القراح وما تغير بالطين لانه قراره وكذلك ما يجري علي الكبريت وما تغير بطول المكث لانه متولد عن مكثه وما تغير بالطحلب لانه----- من باب مكثه وما انقلب عن العذوبة الي المل--ح لانه من ارضه وطول اقامته ويدخل فيه الماء المستعمل علي كراهة منا له وكذلك القليل الذي لم تغيره النجاسة والمضاف نقيض المطلق وهو ما تغيرت اوصافه او احدها من مخال-حالة ينفك عنه	75	-6204479989618186613	452	843.5	363	507	89.15187072753906	78	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms213	false	3337057518523483374	3	28	14	140	1566	300	انما فعله--- لقرب الناس منه والبول قاءما يءمن معه--- خروج الصوت وقيل------ انما فعله-------- لانه خاف متي جلس ان يكون في السباطة نجاسة فتنجس ثوبه	213	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0105	true	5261378102315331738	217	247	1102	1246	1517	300	انما فعل ذلك لقرب الناس منه والبول قاءما يءمن معه من خروج الصوت وقال بعضهم انما فعل ذلك لعذر لانه خاف متي جلس ان يكون في السباطة نجاسة تم--س ثوبه	105	-6204479989618186613	119	199.5	94	146	81.50685119628906	23	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms132	false	-5906830425492402248	220	295	1160	1575	1608	300	السنة ما رسم ليحتذي--- فالواجب يسمي سنة علي هذا وهي طريقة من طرق صاحب الشرع واصل السنة الطريقة لكن غلب علي السنة الفقهاء اطلاق هذه التسمية علي العبادات الذي يجوز ---تركها والواجب يحرم تركه ولا يطلقون----- هذه التسمية في غالب محاوراتهم وقد يطلقون السنة علي ما----------------------------------------------------------------- وجب بال------سنة وهو شاذ-------------------------------------------------------------------- عن عادة الاطلاق عندنا وكذا ------------------------------------------------------------------يطلق الفقهاء لفظ- الرغاءب والواجبات مرغب فيها والاشتقاق يقتضي -كونها من الرغاءب لكنهم لا يختلفون علي الامتناع من ايقاع هذه	132	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0185	true	2994381222173131396	181	300	944	1573	1573	300	السنة ما رسم ليحتذي به فالواجب يسمي سنة علي هذا وهو طريقة من طرق صاحب الشرع واصل السنة الطريقة لكن غلب علي السنة الفقهاء اطلاق هذه التسمية علي المرا-سم التي لا يحرم تركها والواجب يحرم تركه فلا يطلقون عليه هذه التسمية في غالب محاوراتهم وقد ذكرنا في كتاب الطهارة من كتابنا هذا تاويل من تاول قول من قال غسل النجاسة سنة علي انه وجب من جهة السنة وكان هذا خارج عما ذكرنا ها هنا من غالب عادتهم وانما نبهناك عليه لتعرف شذوذه عن عادة الاطلاق عندنا وقد يعتاد خلاف هذه العادة اخرون ولا وجه للمناقشة في العبارة وكذلك ايضا يطلق الفقهاء لفظة الرغاءب والواجبات مرغب فيها فالاشتقاق يق-ضي بكونها من الرغاءب لكنهم لا يختلفون ف-ي الامتناع من ايقاع هذه-	185	-6204479989618186613	367	631.0	299	633	57.977882385253906	56	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms133	false	3285916872379383457	0	124	0	686	1658	300	فهي الزيادة وتطلق علي بعض المندوبات------ لكونها زيادة -في الفرض واصل الاشتقاق يقتضي اطلاق التسمية علي ساءر المندوبات لكون-----ها زيادة علي اصل الفرض لكنهم لم يستعملونها ايضا في الجميع وكذلك قولهم فضيلة انما يطلقونه- علي --بعض--- المندوبات فان كان اخذا من الفضلة فالواجب فيه فضل وان كان اخذا من الفضيلة فالمندوبات كلها كالفضيلة مع الواجبات هذا اشتقاق هذه التسميات-------------------------- ولكنهم اصطلحوا ----------علي معان لتمي-يز كل نوع عن صاحبه بمجرد النطق بتسميته فسموا كل ما علا قدره في الشرع من المندوبات واكد الشرع امره وحده وقدره واشاده واشهره سنة كالعيدين والاستسقاء وسموا ما كان في الطرف الاخر في العكس من هذا نافلة وسموا ما توسط بين هذين الطرفين فضيلة هذا هو سر القوم في اطلاق هذه التسميات وهي مما يكثر جريانها ف-ي السنة اهل الشرع	133	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0186	true	7090402534268495083	5	134	34	759	1621	300	فهي الزيادة و----سميت بعض المندوبات نوافل لكونها زيادة علي الفرض واصل الاشتقاق يقتضي اطلاق التسمية علي ساءر المندوبات لكون جميعها زيادة علي ال----فرض لكنهم لم يستعملو-ها ايضا في الجميع وكذلك قولهم فضيلة انما يطلقونها علي البعض من المندوبات وان كان اخذا من الفضل- فالواجب فيه فضل وان كان اخذا من الفضلة- فالمندوبات كلها كالفض-لة مع الواجبات هذا اشتقاق هذه التسميات واجراءها علي حكم الاشتقاق ولكنهم اصطلحوا علي قصرها علي معاني ليتميز كل نوع من صاحبه بمجرد النطق بتسميته فسموا كل من علا قدره في الشرع من المندوبات واكد الشرع امره وحده وقدره واشاده واشهره سنة كالعيدين والاستسقاء وسموا ما كان من الطرف الاخر ب--العكس من هذا نافلة وسموا ما توسط بين هذين الطرفين فضيلة هذا--- سر القوم في اطلاق هذه التسميات وهي مما يكثر جريانها علي السنة اهل الشرع	186	-6204479989618186613	649	1182.0	530	742	87.46630859375	102	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms397	false	6646075382632445302	75	125	383	640	1529	300	الركعة الرابعة ب-------عد ان تشهد -قبل ان يسلم فانه يسجد-- اذا لم يحل بينه وبين ذلك حاءل ويعيد تشهده لوقوعه في غير موضعه------------------------------------------------------------ وان لم يذكر---- حتي سلم----------- فالمذهب ف-ي قولين -قيل ان الحكم كذلك والس----------لام لا-يحول بينه وبين الاصلاح---------- وقيل قد حال السلام بينه وبين الاص--------------------------------------------لاح فيقضي الركعة بح--ملتها	397	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0404	true	-507929652428131626	181	262	819	1225	1408	300	الركعة الرابعة فذكرها بعد ان تشهد وقبل ان يسلم فانه يسجدها اذا لم يحل بينه وبين ذلك حاءل ويعيد تشهده لوقوعه في غير موضعه لان من سنته ان يءتي به بعد السجدتين وهذا اتي به بعد احداهما وان لم يذكر ذلك حتي سلم من الرابعة فالمذهب علي قولين فقيل--- الحكم فيه كما ذكرناه والسلام لا يحول بينه وبين --اصلاح ما هو فيه وقيل قد حال السلام بينه وبين الاصلاح والسلام في هذا كركعة تحول بينه وبين الاصلاح فيقضي الركعة في جملتها	404	-6204479989618186613	240	382.0	192	411	58.394161224365234	40	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms376	false	47610954922401796	189	228	1031	1249	1666	300	ومدار-------------ه علي اعتبار تحصيل اليقين ببراءة الذمة----------------------------------------- فيوقع من الصلوات اعدادا علي ترتيب ما-يحيط بجميع الحالات الشكوك------------------------------------------------------------------------------- فمن ذلك لو----نسي صلاة لا-يدري اي الصلوات الخمس--- فانه يصلي الخمس الصلوات------ لان كل صلاة من الخمس يمكن ان تكون هي المنسية	376	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0531	true	-3725051626973353321	230	300	1175	1532	1532	300	ومدار جميع ما فرعوه علي اعتبار تحصيل اليقين ببراءة الذمة والنظر في تحصيل عدد الاحوال المشكوك فيها فيوقع من الصلوات اعدادا علي ترتيب ما يحيط بجميع --حالات الشكوك هذا هو الاصل الذي يشمل جميع هذه المساءل وما نذكره من الفروع يوضح وجه العمل فيه فمن ذلك ان من نسي صلاة لا يدري اي الصلوات الخمس هي فانه يص------لي الصلوات الخمس لان كل صلاة من الخمس يمكن ان تكون هي المنسية-	531	-6204479989618186613	205	330.5	168	366	56.010929107666016	37	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms378	false	-3320933451872356172	144	166	792	920	1580	300	ذكرنا هذه المساءل ليكد الطالب فيها فهمه فيكتسب من كده بفهمه فيها انتباها وتيقظا فيما سواها من المعاني الفقهية وغيرها مما يطالعه	378	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0539	true	8378072781646470676	2	24	11	139	1523	300	ذكرنا هذه المساءل ليكد الطالب فيها فهمه فيكتسب من كده بفهمه فيها انتباها وتيقظا فيما سواها من المعاني الفقهية وغيرها مما يطالعه	539	-6204479989618186613	128	256.0	106	128	100.0	22	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms400	false	-3086313385565858608	172	287	898	1480	1554	300	كان هذا الركن المغلوب عليه سجودا فانه يتبع الامام ما-لم يعقد الركعة التي يلي-------------------ها قال ابن وهب عن ابن القاسم من سها--------- عن سجدة من الركعة الاولي فذكرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قاءم مع الامام في الثانية فليهو ساجدا ثم ينهض الي الامام ابن رشد وان ذكرها والامام راكع فان علم انه يدرك ان يسجد ويدرك الامام راكعا جاز له ان يسجد ويتبع الامام علي المعلوم من مذهب ابن القاسم وروايته عن مالك ان عقد الركعة رفع الراس من الركوع ولو ظن انه يدرك ان يسجد ويدرك الامام راكعا فسجد فرفع الامام راسه قبل ان يرفع هو راسه من سجوده بطلت عليه الركعة الاولي والثانية وان ذكرها-------------- بعد ان رفع الامام راسه اي في والثانية فليتبع الامام فيما	400	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0545	true	-5059321444364963079	142	244	733	1254	1565	300	كان هذا الركن المغلوب عليه سجودا فانه يتبع الامام ما لم يعقد الركعة التي تليها بان يرفع راسه منها قاله في المدونة في المزاحم في صلاة الجمعة عن سج----------ود الاولي انه يتبعه ما لم يرفع راسه من التي تليها وعلي القول بان عقد الركعة تمام الانحناء يتبعه ما لم يتم انحناءه ويكمل ركوعه ولو اعترته هذه الغلبة وهو في ركوعه لم يرفع راسه فانه يءخذ حكمه مما قدمناه---------------------------------------- فان قلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقد الركعة رفع الراس منها صار هذا كالمغلوب----------------------------------------------------- قبل ان يركع الامام وقد تقدم حكمه وان قلنا ان الركعة تنعقد بتمام الانحناء فهو كالمغلوب بعد--- رفع الامام راسه -----------------يتبع الامام --ما	545	-6204479989618186613	194	159.0	149	756	25.661375045776367	29	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms321	false	-8911219404558555214	143	180	719	890	1516	300	وقال اشهب اذا مر بين يديه شء بعي--د منه ---رده بالاشارة ولا يمشي اليه فان فعل والا تركه وان قرب منه فلم يفعل فلا ينازعه فان ذلك------ اشد من مروره فان مشي اليه اونازعه لم تفسد صلاته	321	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0652	true	1389462830074048867	192	231	1017	1195	1517	300	وقال اشهب اذا مر بين يديه شء في بعد منه فليرده بالاشارة ولا يمش ا-ليه فان فعل والا تركه وان قرب منه ولم يفعل فلا ينازعه فان ذلك المشي اشد من م--ره فان مشي اليه -ونازعه لم تفسد صلاته	652	-6204479989618186613	161	289.0	125	182	88.46154022216797	31	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms319	false	1733245448975890923	84	252	428	1276	1537	300	وان صلي وهم امامه لم ار عليه اعادة ناسيا كان او عامدا وهو بمنزلة الذي يصلي وامامه جدار مرحاض فرع قال مالك ولا يصلي الي الناءم ل---------انه قد يحدث منه شء يشوش علي المصلي وفي مسند ابن سنجر قال قال رسول- الله---------- اني نهيت ان اصلي الي الناءم والمتحدثين وتجوز الصلاة الي ظهر الرجل اذا رضي ان يثبت له حتي تنقضي صلاته ولا يصلي الي وجهه --------------لان ذلك---- يشغله وفي الاستتار بجنبه روايتان منعه مرة وخففه في رواية ابن نافع وفي الجلاب لا يصلي الرجل خلف المتكلمين في الفقه وغيره لما فيه من شغل البال وفي اللخمي والمازري واختلف في الصلاة الي الحلقة فاجيز لان الذي يليه ظهر احدهم وكره لان وجه الاخر يقابله قال المازري ولو صلي رجل الي سترة وراءها رجل جالس يستقبل المصلي بوجهه -اختلاف فيه علي-------- الت--------------------------عليل في الحلقة --------------------------------------------------------------------وخفف مالك الصلاة ال-ي الطاءفين وراهم--------- في معني من ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------و في الصلاة ولانه لو منعت الصلاة اليهم مع عدم خلو الكعبة عن طاءف لزم ترك التنقل غالبا قال في العتبية ولا يصلي الي الخيل والحمير	319	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0654	true	488127371701122836	22	190	100	930	1499	300	وان صلي وهو امامه لم ار عليه اعادة ناسيا كان او عامدا وهو بمنزلة الذي يصلي وامامه جدار مرحاض ---وقال مالك -لا يصلي الي --ناءم وكانه راي انه قد يحدث منه ما تنزه الصلاة عنه وفي مسند ابن سنجر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني نهيت ان اصلي الي الناءم والمتحدثين وتجوز الصلاة الي ظهر الرجل اذا رضي ان يثبت له حتي تنقضي صلاته ولا يصلي الي وجهته ولا الي جنبه لان ذلك مما يشغله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في الصلاة الي الحلقة فاجيز لان الذي يليه ظهر احدهم وكره لان وجه الاخر يقابله------------ ولو صلي احد الي سترة وراءها رجل جالس يستقبل المصلي بوجهه لاختل-ف فيه علي طرد هذا التعليل الذي اعتللنا به فيمن صلي الي الحلقة قال مالك له ان يصلي وراء المتحدثين قال ابن حبيب ان لم يعلنوا حديثهم وخفف مالك ان يصلي الي الطاءفين وكانه راي انهم في معني من هم في صلاة ويجوز ان يصلي الي البعير لان ابوال الانعام طاهرة وقد صلي عليه الصلاة والسلام الي بعيره وقال مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي الي الخيل والحمير	654	-6204479989618186613	528	795.5	418	1106	47.739601135253906	94	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms333	false	-5938812872853833619	231	295	1228	1588	1618	300	المقيم بالمسافر اقل كراهة لما يلزم عليه من تغيير السنة في اقتداء المسافر --------------بالمقيم بخلاف العكس----------------------------------------------------------- وقال ابن حبيب اجمعت رواة------------ مالك علي انه اذا اجتمع مسافرون ومقيمون انه يصلي بالمقي---------------مين مقيم وبالمسافرين مسافر-- الا ------------في المساجد الكبار- التي يصلي فيها الاءمة قال المازري يعني الامراء فان الامام يصلي بصلاته فان كان مقيما اتم معه المسافر-- وان كان مسافرا اتم من خلفه من المقيمين	333	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0683	true	-1010590443728332675	222	296	1148	1559	1575	300	المقيم بال----------كر-----------------------------------اهة لان المسافر اذا صلي بامامة المقيم تغيرت صلاته عن سنتها واذا اءتم المقيم بالمسافر اتم لنفسه بعد فرك امامه وقال ابن حبيب ايضا اتفقت الروايات عن مالك ----انه اذا اجتمع مسافرون ومقيمون انه يءم المسافرين مسافر والمقيمين مقيم ولا م---قيم مسافرين الا ان يكون ذلك في المساجد الجامعة التي تصلي فيها الاءمة------------ يعني الامراء فان الامام يصلي بصلاته فان -ام مقيم ا-تم معه المسافرون وان كان مسافرا اتم من خلفه من المقيمين	683	-6204479989618186613	247	367.5	199	477	51.7819709777832	35	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms358	false	-111531451508830221	190	285	965	1437	1515	300	سعد بن ابي وقاص ان يكفن في جبة صوف شهد ب-ها بدرا ابن يونس الحنوط وجميع مءن الميت في اقباره الي ان يواري من راس ماله والرهن اولي من الكفن وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفن اولي من الدين فان نبش الميت لم يعد غسله ولا الصلاة عليه ولكن يكفن ويبدا به علي الدين كالكفن الاول وسواء قسم ماله ام لا فان وجد الكفن الاول فهو للغريم او للوارث كما اذا اكل السبع الميت وبقي الكفن اللخمي يستحب في---- الكفن البياض ابن بشير الكتان والقطن ابن عرفة وعلي قول ابن حبيب والصوف ابن يونس الحديث البسوا البياض وكفنوا فيه موتاكم	358	6892457157532634097	Shamela0121376-ara1.ms0895	true	7761080348673001638	151	213	760	1069	1511	300	سعد بن ابي وقاص ان يكفن في جبة صوف شهد فيها بدرا والعلماء يحبون البياض في الك---------------------------------------------------------فن والحبر مستحب لمن قوي عليه وروي نحوه للنبي صلي الله عليه وسلم وروي انه صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب فقيل انها بيض وقيل ان احدها حبرة والمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب في لون الكفن البياض وقد قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- البسوا البياض وكفنوا فيه موتاكم	895	-6204479989618186613	109	-23.0	83	621	17.552335739135742	19	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0121376-ara1