id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms652	false	-8147343775674336089	102	178	576	990	1646	300	------------------والوقاية فرط الصيانة ولها ثلاث مراتب الاولي التوقي من العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي -الزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما فيه اثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا و---------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه ب----سراءره وهي التقوي الحقيقي المطلوبة بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	652	6892457157532634097	Shamela0036569-ara1.ms008	true	-951228176133901491	184	263	914	1338	1533	300	كما قال ناصر الدين اللقاني----------------- ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يء---ثم من فعل او ترك علي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الي اخره والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقب-ل اليه بنفسه وجسمه وهو التوقي الحقيقي المطلوب- بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	8	-5419837699243318650	373	684.0	301	446	83.63228607177734	61	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms349	false	-7538555721296564087	229	275	1247	1474	1598	300	مضي عمل من يقتدي به في العلم والدين من الاءمة علي الدعاء باثر الذك-----------ر تمام الفريضة قال ابن عرفة وما-سمعت من ينكره الا جاهل غير مقتدي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحم الله بعض الاندلسيين فانه لما ان-هي اليه ذلك الف جزءا في الرد علي منكره ونقل في المعيار عن	349	6892457157532634097	Shamela0036569-ara1.ms059	true	589271717257175986	22	119	114	638	1546	300	مضي عمل من يقتدي به في العلم والدين من الاءمة علي الدعاء باثر الذكر الوارد اثر تمام الصلا--------------ة وما سمعت من ينكره الا جاهل غير مقتدي به وفي نوازل الصلاة منه من الامور التي هي كالمعلوم بالضرورة استمرار عمل الاءمة في جميع الاقطار علي الدعاء ادبار الصلوات في مساجد الجماعات واستصحاب الحال حجة واجتماع الناس عليه في المشارق والمغارب منذ الازمنة المتقادمة من غير نكير الي هذه المدة من الادلة علي جوازه واستحسان الاخذ به وتاكده عند علماء الملة ورحم الله بعض الاندلسيين فانه لما انتهي اليه ذلك الف جزءا ردا ----علي منكره وخرج عبد الرزاق عن	59	-5419837699243318650	190	305.5	150	542	35.05535125732422	35	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms315	false	3757244638456602316	209	242	1101	1298	1599	300	ثمان-- قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس--- والتشهد الاخير واما ما سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحباب الا في تاكيد فضاءلها	315	6892457157532634097	Shamela0036569-ara1.ms452	true	3447129288069218539	12	45	69	266	1593	300	ثمانية قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير وام---ا سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحباب الا في تاكيد فض--لها	452	-5419837699243318650	192	361.0	160	202	95.04950714111328	29	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms384	false	-5432998228862197833	213	300	1077	1587	1587	300	ثمان-- قراءة ما-سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير واما ماسواها فلا حكم لتركها ولا-فرق بينها وبين الاستحبابات الا في تاكيد فضاءلها اه وقد تقدم للناظم التنبيه علي تاكد هذه الثمان في عدد سنن الصلاة والي هذه الثمان الاشارة بقول بعضهم تقريبا للحفظ سينان شينان كذا جيمان تاءان عدد السنن الثمان فالسينان السورة والسر لان السين اول حرف فيهما والشينان التشهد الاول والاخر رمز لهما باول حرف من اصول الكلمة اذ لو اعتير الزاءد لا التبس بالتحميد والتكبير-	384	6892457157532634097	Shamela0036569-ara1.ms452	true	3447129288069218539	12	73	69	452	1593	300	ثمانية قراءة ما سوي ام القران والجهر والاسرار والتكبير سوي تكبيرة الاحرام والتحميد والتشهد الاول والجلوس له والتشهد الاخير واما --سواها فلا حكم لتركها ولا فرق بينها وبين الاستحباب-- الا في تاكيد فض--لها----------------------------------------------------------------- والي هذه الثمان الاشارة بقول بعضهم تقريبا للحفظ سينان شينان كذا جيمان تا-ان ع-د السنن الثمان فالسينان السورة والسر------------------------ والشينان التشهد----ان وال--------جيما----------------ن الجهر والجلو-----س للتشهد --والتاان التحميد والتكبير	452	-5419837699243318650	356	575.5	300	515	69.12621307373047	48	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms385	false	-2510822688097671785	195	300	1018	1594	1594	300	الفراءض اما من ترك ذلك في النافل-----ة فلا سجود عليه وكذا يخالف سهو الفريضة سهو النافلة وفيمن لثا-----لثة ففي الفريضة لا-يرجع -في النافلة ما------لم يعقد الركعة الثالثة واذا رجع--- الفريضة او النافلة فانه يسجد بعد السلام لزيادة القيام نص عليه في المدونة فالمخالفة للفرض هنا انما هي باعتبار الامر بالرجوع فقط وكذا من ترك ركنا وطال فيعيد الفريضة لبطلانها دون النافلة اذ--- يجب عليه اعادتها الا ان يتعمد ابطالها وهذا معني قولهم السهو في النافلة كالسهو في الفريضة الا في خمس مساءل السر والجهر والسورة والقيام للثالثة وترك الركن مع الطول ولبعضهم في ذلك وسهو بنفل مثل سهو بفريضه سوي خمسة سر وجهر وسورة وعقد-	385	6892457157532634097	Shamela0036569-ara1.ms452	true	3447129288069218539	81	176	494	992	1593	300	الفريضة الا في خمس السر والجهر والسورة فلا سجود عليه وكذا -------------------------------فيمن قام للثالثة ففي الفر--ض لا يرجع وفي النافلة يرجع ما لم يعقد الركعة الثالثة واذا رجع في الفرض-- او النفل --------سجد بعد السلام لزيادة القيام نص عليه في المدونة فالمخالفة للفرض هنا انما هي باعتبار الامر بالرجوع فقط وكذا من ترك ركنا وطال فيعيد الفريضة لبطلانها دون النافلة اذ لا يجب عليه اعادتها الا--- يتعمد بطلانها وهذا معني قولهم السهو في النافلة كالسهو في الفريضة الا في خمس مساء--------------------------------------------------------ل ولبعضهم في ذلك وسهو بنفل مثل سهو بفرضة- سوي خمسة سر وجهر وسورة وعقد	452	-5419837699243318650	436	747.5	351	601	72.5457534790039	72	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0036569-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms194	false	-5774840810768659186	7	77	37	425	1574	300	التوضيح اذا تقرر ذلك فللمتاخرين في الحشيشة قولان هل هي من المسكرات او من المفسدات مع اتفاقهم علي المنع من اكلها واختار القرافي انها من المفسدات قال لاني اراهم لايميلون الي القتال والنصرة بل عليهم الذل والمسكنة وربما عرض لهم البكاء وكان شيخنا رحمه الله تعالي الشهير بعبد الله المنوفي يختار انها من المسكرات قال لانا راينا من يتعاطاها يبيع امواله لاجلها فلولا ان لهم فيها طربا -ما فعلوا ذلك	194	6892457157532634097	Shamela0036569-ara1.ms460	true	3291307213647048985	56	89	297	474	1558	300	القليل- اذا تقرر ذلك فللمتاخرين في الحشيشة قولان --قيل انها مسكرة وبه قال الشيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله المنوفي قال----------------------- لانا راينا من يتعاطاها يبيع امواله لاجلها فلولا ان لهم فيها طربا لما فعلوا ذلك	460	-5419837699243318650	148	247.0	119	389	38.04627227783203	23	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0036569-ara1