id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms185	false	-296345794326523686	99	156	562	839	1575	300	المقدمات ظاهر------ الموطا انه ي----------------------------ستحب لانه قال فيمن غسل وجهه قبل ان يتمضمض انه يتمضمض ولا يعيد غسل وجهه وقال------------ ابن حبيب هو سنة الا ان-----ه اخف من ترتيب المفروض مع المفروض -قال مرة انه يعيد الوضوء اذا نكسه متعمدا كالمفروض مع المفروض وله مع في موضع اخر ما يدل علي انه لا-شء عليه اذا فارق وضوءه	185	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0059	true	7325222088831475642	162	228	788	1108	1461	300	المسنون فظاهر ما في الموطا ان الترتيب بين المفروض والمسنون مستحب لانه قال فيمن غسل وجهه قبل ان يم-ضمض انه يم-ضمض ولا يعيد غسل وجهه وعلي ما ذهب اليه ابن حبيب هو سنة الا انه جعله اخف من ترتيب المفروض مع المفروض فقال مرة ي----عيد الوضوء اذا نكس- متعمدا كالمفروض مع المفروض وله--- في موضع اخر ما يدل علي انه لا شء عليه اذا فارق وضوءه	59	5583844935739588370	252	425.0	199	330	76.36363983154297	45	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms195	false	-5106140206305959234	188	224	964	1146	1543	300	احدهما ايجاب الوضوء قال في التوضيح وهي رواية اشهب عن مالك وقول اصبغ قال في المقدمات وهو دليل المدونة وعلة ذلك ان القبلة لا تنفك عن اللذة الا ان تكون صبية صغيرة -يقبلها علي وجه- الرحمة	195	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0071	true	9160109902579827606	270	300	1398	1552	1552	300	احدهما ايجاب الوضوء منها---------- وهي رواية اشهب عن مالك وقول اصبغ و-------------------دليل المدونة وعلة ذلك ان القبلة لا تنفك من اللذة الا ان تكون صبية صغيرة فيقبلها علي سبيل الرحمة-	71	5583844935739588370	143	238.5	114	184	77.71739196777344	24	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms264	false	-156303181024490207	213	266	1071	1342	1520	300	وركعتين بالعشي وهل فرضت ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وهو قول عاءشة رضي الله عنها او فرضت اربعا ونقص------- منها ركعتان في السفر ويءيده--- ما روي عنه انه------------------------ قال ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة والوضع لا يكون الا من تمام قولان ووجوب -----------------الصلوات الخمس	264	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0111	true	6307368377552649041	211	268	1056	1337	1512	300	-ركعتين ركع----------------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وقيل انها ف---------------------رضت اربع ركعات ثم قصر منها ركعتان في السفر ويءيد هذا ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة و--وضع لا يكون الا من تمام -وكان بدء الصلاة قبل ان تفرض الصلوات الخمس	111	5583844935739588370	197	312.5	157	322	61.18012237548828	34	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms372	false	-2860124926912914026	38	93	198	504	1595	300	الفواءت علي بعضها متعمدا او جاهلا كما اذا---------------------- نسي الصبح والظهر فذكرهما فقدم الظهر ذاكرا----------------------------------------- للصبح ف------------------------------ثلاثة اقوال الاول---- ليس عليه اعادة الصلاة التي------------- صلاها لانها مفعولة قد خرج وقتها وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني ان عليه اعادتها والثالث الفرق بين ان يتعمد الصلا--------ة قبل الاولي وبين ان يدخل في الثانية ناسيا ثم يذكر الاولي ويتمادي عليه--------ااه علي نقل	372	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0162	true	-3011555650260037516	111	208	536	1029	1486	300	الفواءت---------- متعمدا او جاهلا بالصواب في ذلك مثل ان يكون قد نسي الصبح والظهر ----------او الظهر والعصر فيذكر ذلك بعد ايام فيصلي الظهر وهو ذاكر للصبح او العصر وهو ذاكر للظهر في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه ليس عليه اعادة الصلاة التي صلي لانه اذا صلاها ف------------قد خرج وقتها وكانه قد وضعها في موضعها فلا اعادة عليه لها بعد خروج وقتها وهذا ياتي علي ما في سماع سحنون عن ابن القاسم والثاني ان عليه اعادتها والثالث الفرق بين ان يتعمد الصلاة الثانية قبل الاولي او----- يدخل في الثانية------ ثم يذكر الاولي فيتمادي عليها وهذا ياتي علي قول	162	5583844935739588370	235	327.0	188	536	43.843284606933594	34	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms420	false	-3510295111251075779	39	103	218	551	1623	300	اختلف متي يتعين --اقباله اليها فقيل اذا زالت الشمس وقيل اذا اذن المءذن والاختلاف في هذا انما هو علي اختلافهم في وجوب شهود الخطبة فمن اوجب شهودها----- علي الاعيان اوجب علي الرجل الاتيان من اول الزمان ليدركها ومن لم يوجب شهودها----- علي الاعيان لم يوجب علي الرجل الاتيان الا باذ---ن لانه معلوم انه اذا لم يات حتي اذن المءذن انه -تفوته الخطبة او بعضها	420	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0177	true	-2296225039415386920	116	182	584	932	1526	300	اختلف متي يتعين الاقبال- اليها فقيل اذا زالت الشمس وقيل اذا اذن المءذن والاختلاف في هذا انما هو علي اختلافهم في وجوب شهود الخطبة فمن اوجب شهود الخطبة علي الاعيان اوجب علي الرجل الاتيان من اول الزوال ليدركها ومن لم يوجب شهود الخطبة علي الاعيان لم يوجب علي الرجل الاتيان الا بالاذان لانه معلوم انه اذا لم يات حتي اذن المءذن انه ستفوته الخطبة او بعضها	177	5583844935739588370	327	613.5	263	349	93.69627380371094	60	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms412	false	8060867360654112898	14	141	65	696	1492	300	قد يعدم المسجد -----علي هذه الصفة وقد يوجد فان- عدم كان من شراءط الوجوب وان- وجد كان من شراءط الصحة وعلي قياس هذا القول افتي------------------ الباجي في اهل قرية انهدم مسجدهم وبقي لا-سقف له فحضرت الجمعة قبل ان يبنوه انه لايصلح لهم ان تجمع-- الجمعة فيه ويصلون ظهرا اربعا وهو بعيد لبقاء اسم المسجد عليه وحكمه بعد الهدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ------ان المسجد---- من شر-وط الصحة دون الوجوب بناء علي ان------------ المكان من الفضاء يكون مس------------جدا بتعيينه وتحبيسه للصلاة فيه واعتقاد اتخاذه مسجد-----------ا اذ لا يعدم موضع يصح ان يتخذ مسجدا فلما كان لاي-عدم ويقدر عليه في كل حال صار من شر-وط الصحة كالخطبة و-ساءر فراءض الصلاة ولايصح --------------------ان يقول احد في المسجد انه ليس من شراءط الصحة اذ لا اختلاف في انه لا-يصح ان تقام------- في غير مسجد	412	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0179	true	-8819444011371656396	5	185	24	894	1479	300	قد يعدم --مسجد يكون علي هذه الصفة وقد يوجد فاذا عدم كان من شراءط الوجوب واذا وجد كان من شراءط الصحة وعلي قياس هذا القول افتي القاضي ابو الوليد الباجي في اهل قرية انهدم مسجدهم وبقي لا سقف له فحضرت الجمعة قبل ان يبنوه انه لا يصح لهم ان يجمعوا الجمعة فيه ويصلون ظهرا اربعا وهو بعيد ل------ان المسجد اذا حصل مسجدا لا يعود غير مسجد اذا انهدم بل يبقي علي ما كان عليه من التسمية والحكم وان كان لا يصح ان يسمي الموضع الذي يتخذ لبناء المسجد مسجدا قبل ان يبني وهو فضاء وقيل فيه اعني المسجد انه من شراءط الصحة دون الوجوب وهذا علي قول من يقول ان المكان من الفضاء يكون مسجدا ويسمي مسجدا بتعيينه وتحبيسه للصلاة فيه واعتقاد اتخاذه للصلاة موضعا لها اذ لا يعدم موضع يصح ان يتخذ مسجدا فلما كان لا يعدم ويقدر عليه في كل حال صار من شراءط الصحة كالخطبة وكساءر فراءض الصلاة فهذا وجه هذا القول ولا يصح ان يقول احد في المسجد انه ليس من شراءط الصحة اذ لا اختلاف في انه لا يصح ان تقام الجمعة في غير مسجد	179	5583844935739588370	575	986.0	453	878	65.48974609375	110	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms413	false	7992121369264205028	9	69	46	364	1582	300	الجمعة في غيره الا ان يحكم له بحكم الج--------امع و------تنقل الجمعة اليه علي التاييد ووافقه ابن رشد في مساءله المجموعة عنه وخالفه في مقدماته قال وقد اقيمت الجمعة بقرطبة في مسجد ابي عثمان----------------------------------------------------------------------- دون ان تنقل------- اليه علي التاييد والعلماء متوافرون ولو نقل الامام الجمعة في جمعة من الجمع من المسجد الجامع الي مسجد اخر ل---------غير عذر لكانت الصلاة مجزءة	413	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0179	true	-8819444011371656396	232	299	1117	1476	1479	300	الجمعة فيه جاءزة اذا تعذرت اقامتها بالمسجد الجامع وان لم تنقل الجمعة اليه علي التابيد------------------------------------------------------------ وقد اقيمت الجمعة بقرطبة في مسجد ابي عثمان بالربض الغربي ولا اري ذلك كان الا لعذر منع من اقامتها في المسجد الجامع دون ان تنقل الجمعة اليه علي التابيد والعلماء متوافرون ولو نقل الامام الجمعة في جمعة من الجمع من المسجد الجامع الي مسجد من المساجد من غير عذر لكانت الصلاة مجزءة	179	5583844935739588370	227	361.5	184	419	54.176612854003906	38	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms580	false	1449411970017619274	243	300	1305	1600	1600	300	علي قول التوضيح وقد-- اختلف علي ليلة القدر ف-ي ثلاثة اقوال احدها انها في ليلة بعينها لا تنتقل عنها الا انها غير معروفة------------------------ ليجتهد في طلبها ويكون ذلك سببا -لاستكثار--- فعل الخير وافترق الذاهبون--- الي هذا علي اربعة اقوال احدها انها في العام كله والثاني انها في شهر رمضان والثالث انها في العشر الوسط --------------او في العشر-	580	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0214	true	3890267075652080908	73	138	385	729	1539	300	الي يوم القيامة وانما اختلف اهل العلم فيها علي ثلاثة اقوال احدها انها في ليلة بعينها لا تنتقل عنها الا انها غير معروفة اعلم بفضلها واخفي عينها ليجتهد في طلبها فيكون ذلك سببا للاستكثار من فعل الخير وافترق الذين ذهبوا الي هذا علي اربعة اقوال احدها انها في العام كله والثاني انها في شهر رمضان والثالث انها في العشر الوسط منه والرابع انها في العشر	214	5583844935739588370	263	454.5	208	344	76.4534912109375	45	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms581	false	-6978660685572210028	33	91	190	507	1588	300	انها في ليلة سبع وعشرين والرابع انها في ليلة ثلاث وعشرين او ليلة سبع وعشرين------------------------------- والقول الثالث انها ليست في ليلة بعينها وانها تنتقل في الاعوام وليست مختصة بالعشر الاواخر والغالب ان تكون في العشر الوسط والعشر الاواخر والغالب من ذلك ان تكون في العشر الاخيرة والي هذا ذهب مالك---------------- والشافعي واحمد-------- واكثر اهل العلم وهو اصح الاقاويل	581	6892457157532634097	Shamela0021735-ara1.completed.ms0215	true	-276586678160179087	196	243	1004	1260	1570	300	انها--- ليلة سبع وعشرين وانه عد السورة كلمة كلمة فكانت السابعة والعشرون هي وباقي السورة حتي مطلع الفجر فصل والقول الثالث انها ليست في ليلة بعينها وانها تنتقل في الاعوام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا ذهب مالك رحمه الله تعالي والشافعي واحمد بن حنبل واكثر اهل العلم وهو اصح الاقاويل	215	5583844935739588370	157	240.0	128	372	42.20429992675781	25	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0021735-ara1.completed