id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms095	false	7877038184239212605	161	300	902	1637	1637	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه -----قال بينما نحن جلوس عند رسول الله------------------- ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا-يري عليه اثر السفر ولا-يعرفه منا-احد حتي جلس الي النبي------------------- فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا-محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله الاس-------------------لام ان تشهد ان لا-اله الا-الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما-المسءول عنها باعلم من المساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة-	95	6892457157532634097	Shamela0011244-ara1.ms12	true	1705023603346135536	53	210	275	1069	1565	300	عن عمر---------- رضي الله تعالي عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من ال-ساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة	12	-9181325069719003207	721	1346.5	585	805	89.56521606445312	141	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms096	false	-7681489243063101777	0	96	0	546	1691	300	العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا-عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم قال الامام شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي في شرح الاربعين للنووي بعد شرحه لحديث عمر مانصه وهو حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقاءد الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه فهو جامع لطاعات الجوارح والقلب اصولا وفروعا حقيق بان يسمي ام ال----------------سنة كما-سميت الفاتحة ام القران ل---تضمنها جل ------	96	6892457157532634097	Shamela0011244-ara1.ms12	true	1705023603346135536	210	275	1069	1418	1565	300	العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم هذا ح-------------------------------------------------------------ديث عظيم قد اشتمل ----------------------------------------------علي جميع وظاءف الاعمال- الظاهرة والباطنة و-----------------------------------------------------------------------------علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه لما تضمنه من جمعه عل---------------------------------------م السنة فهو كالام للسنة كما سميت الفاتحة ام القران لما تضمنته من جمعها	12	-9181325069719003207	267	419.0	217	573	46.596858978271484	42	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms099	false	4711361689394564833	0	89	0	521	1683	300	نفس التصديق لايز-يد ولا-ينقص ليس شيءا يتجزا حتي يتصور كماله مرة ونقصه اخري والايمان الشرعي يزيد وينقص فزيادة بكثرة ثمراته وهي الاعمال ونقصه بنقصانها قالوا وفي هذا توفيق بين ظاه-ر النصوص التي جاءت بالزيادة واقاويل السلف وهو ظاهر وقيل -------------------------------الاظهر ان نفس التص-------ديق يزيد بكثرة النظر وتظاهر الادلة وبهذا يكون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لايعتريهم الشبه اولا يتزلزل ايمانهم بعارض بل لا-تزال قلوبهم منشرحة منيرة وان اختلفت عليهم الاحوال ----وغيرهم -----------------------ليسوا كذلك ولاشك ان ----------------------نفس تصديق ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه لا----يساويه تصديق احاد------ الناس	99	6892457157532634097	Shamela0011244-ara1.ms15	true	1954879710219485081	146	248	777	1334	1603	300	نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص---------------------------------------------- والايمان الشرعي يزيد وينقص بزياد------ة ثمراته وهي الاعمال و------نقصانها قالوا وفي هذا توفيق بين ظواهر النصوص التي جاءت بالزيادة وبين اصل وضعه في اللغة وهذا الذي قاله هءلاء وان كان ظاهرا فالاظهر والله اعلم ان التصديق يزيد بكثرة النظر لظاه-ر الادلة ولهذا يكون ايمان المصدقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا يغريهم السفه و-لا يتزلزل ايمانهم بعارض بل لا تزال قلوبهم منشرحة منيرة وان اختلفت عليهم الاحوال فاما غيرهم من المءلفة ومن قاربهم فليسوا كذلك وهذا لا يمكن انكاره ولا يشك في نفس تصديق ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه ان لا يساويه------ احاد تصديق الناس	15	-9181325069719003207	387	623.5	317	629	61.5262336730957	55	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms097	false	7102710976142221033	123	300	659	1689	1689	300	تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم فاطلق الايمان علي التصديق والعمل اذ من المعلوم ان الص-----------------------------------------------------------------------لاة التي لايضيعها الله متي صدرت من مءمن ونقل الامام سيدي احمد القلشاني في شرح الرسالة عن ابن الصلاح مانصه قال ابن الصلاح في كلامه علي حديث سءال جبريل هذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق بالباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت --بالشهادتين وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصيام والحج لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لهايشعر بانحلال قيد انقياده واختلافه ثم ان اسم الايمان يتناول مافهم- به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ومقومات ومتممات وحافظات له ولهذا فسره النبي في حديث وفد عبد القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة وصوم رمضان واداء الخمس من المغنم ولكون الايمان يطلق الاعمال لكونها ثمرات له ومقومات ومتممات له لايقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او-ترك فريضة لان اسم الشء مطلقا يقع علي الكامل منه ولا-يستعمل في الناقص الابقيد ول-------ذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله لاي------------------------------------------------------سرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام-	97	6892457157532634097	Shamela0011244-ara1.ms16	true	-925042363660136431	3	168	14	886	1602	300	تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم وحكي عن الشيخ ابي عمرو بن الصلاح في قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة الي اخره ثم فسر الايمان بقوله ان تءمن بالله تعالي وملاءكته الي اخر----------------------------------ه قال رحمه الله ------------------------------هذا بيان -اصل الايمان وهو التصديق -الباطن وبيان -اصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر -ثبت في الشهادتين وانما اضاف اليه-ا الصلاة والزكاة والصوم- والحج لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يصح ا--سلامه------------------------------------------- ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان--------------------------- ولهذا لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء مطلقا يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بنية وكذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام	16	-9181325069719003207	596	988.0	486	1168	51.02739715576172	92	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0011244-ara1