id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms154	false	7949616991112412547	195	247	1000	1255	1535	300	لا يجد غيره وكا--------------------ن الذي توضا به اولا طاهر الاعضاء من نجاسة ووسخ القرافي ان كان المتوضء بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء مجددا فالماء طهور بخلاف ان كان محدثا العاشر قال في المدونة من توض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ماء ولغ فيه كلب وصلي اجزاه و--------------------------------------------لا اعادة عليه وان علم في الوقت مالك و----------------لا يعجبني الوض-------وء به ونص ابن	154	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms002	true	-7564008187697427094	2	139	11	689	1450	300	لم يجد غيره فيتوضا به احب الي ان كان الذي توضا به اولا طاهر الاعضاء ولا ينجس ثوبا اصابه 6 ويجوز الوضو--ء بالماء يقع فيه البصاق والمخاط وشبهه وخشاش الارض مثل الزنبور والعقرب والخنفساء والصرار وبنات وردان وشبه ذلك ودواب الماء مثل السرطان والضفدع اذا ماتت في طعام او شراب لم تفسده واذا ملحت حيتان فاصيبت فيها ضفادع ميتة فلا باس باكلها لان هذا من صيد البحر وروث ما يءكل لحمه مما لا يصل الي الجيف طاهر وكل ما لا يفسد الثوب فلا يفسد الماء 7 ويجوز الوضوء بسءر الدواب وهو وغيره سواء وعرقها وما يخرج من انوفها طاهر مالك ومن توضا --بماء ولغ فيه كلب وصلي اجزاه وقال عنه علي فيمن توضا بماء ولغ فيه كلب وصلي لا اعادة عليه وان علم في الوقت قال عنه علي وابن وهب ولا يعجبني ابتداء الوضوء به ان كان -	2	-5526553690676765462	149	164.0	112	683	21.815519332885742	22	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms225	false	7092011831107441180	75	130	384	644	1495	300	من --نومه فوجد في لحافه بللا فان كان منيا اغتسل وان كان مذيا غسل فرجه ابن نافع فان شك فيه فليغتسل ابن يونس يريد احتياطا قال مالك وكذلك من لاعب امراته في اليقظة او راي في منامه انه يجامع في نومه فا--------------ن امني اغتسل وان امذي غسل فرجه والمراة في ذلك كالرجل فيما يراه في	225	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms009	true	6821632014379272480	212	251	1033	1217	1443	300	من النوم يصيب- في لحافه بللا فان كان منيا اغتسل وان كان مذيا توضا--------------------------------------------------------------- وكذلك من لاعب امراته في اليقظة او راي في منامه انه يجامع --------فان امذي توضا وان امني اغتسل------------------ والمراة في ذلك كالرجل 57 ولا يطا --	9	-5526553690676765462	148	239.0	116	276	53.62318801879883	28	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms391	false	-7264573416460441288	35	65	192	336	1567	300	او قرقرة فان كان ذلك حقيقيا فليصل وان كان ممن يشغله او يعجله في صلاته فلا يصلي حتي يقضي حاجته فان صلي بذلك احببت له الاعادة ابدا و--------قال الباجي عن	391	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms011	true	-3906078698919665830	0	32	0	151	1453	300	او قرقرة فان كان ذلك خفيف-ا فليصل وان كان مما يشغله او يعجله في صلاته فلا يصلي حتي يقضي حاجته فان صلي بذلك احببت له الاعادة ابدا ولم يحفظ ابن القاسم عن	11	-5526553690676765462	133	242.5	103	152	87.5	26	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms231	false	3803801610112321776	61	171	319	864	1508	300	في المدونة اذا رات الطهر يوما والدم ي------------وما او يومين واختلط هكذا لفقت من ايام الدم عدة ايامها التي كانت تحيض والغت ايام الطهر ثم تستظهر بثلاثة ايام ان اختلط عليها الدم في ايام الاستظهار ايضا لفقت ثلاثة ايام من ايام الدم هكذا ثم تغتسل وتصير-------------------------------------------------------- مستحاضة بعد ذلك والايام التي استظهرت بها هي فيها حاءض وهي مضافة الي الحيض رات بعدها دما ام لا------------ الا انها في ايام الطهر التي كانت تلغيها تتطهر عند انقطاع الدم في خلال ذلك وتصلي-------------- وتصوم وتوطا وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعتد به عدة----- من طلاق لان ما قبلها وما بعدها من الدم قد ضم بعضه الي بعض فجعل حيضة واحدة	231	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms016	true	-8248423124607072241	125	256	598	1250	1463	300	في ذلك 100 وان رات ا------------لدم يوما والطهر يوما او يومين فاختلط هكذا لفقت من ايام الدم عدة ايامها--------------- والغت ايام الطهر ثم تستظهر -----------------------------------------------------------بثلاثة ايام من ايام الدم هكذا فاذا استكملت ثلاثة ايام من ايام الدم بعد ايام حيضتها اغتسلت وصلت وكانت مستحاضة بعد ذلك والايام التي استظهرت بها هي فيها حاءض وهي مضافة الي الحيض رات الدم فيما بعد ذلك او لم تره الا انها في ايام الطهر التي كانت تلغيها تتطهر عند انقطاع الدم في خلال ذلك وتصلي وياتيها زوجها وتصومه----ا وهي فيها طاهر وليست تلك الايام بطهر يعتد به في عدة الطلاق وانما امرت بالاغتسال في تلك الايام لانها لا تدري لعل الدم لا يعود اليها ولا تعتد بتلك الايام من طلاق لان ما قبلها وما بعدها من الدم قد ضم بعضه الي بعض فجعل حيضة واحدة	16	-5526553690676765462	414	712.5	326	742	55.79514694213867	76	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms233	false	-399616090531258456	215	255	1085	1285	1511	300	واذا ولدت----- وبقي في بطنها اخر فلم تضعه الا بعد شهرين والدم---- متماد بها فحالها -حال النفساء ولزوجها عليها الرجعة ما لم تضع --اخر ولد في بطنها ابن يونس قوله كحال النفساء يريد في الجلوس عن الصلاة------------- اذا تمادي بها	233	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms017	true	-4388171008071545769	224	263	1117	1316	1493	300	-----ولدت ولدا وبقي في بطنها اخر فلم تضعه الا بعد شهرين والدم بها متماد---- فحالها كحال النفساء ولزوجها عليها الرجعة ما لم تضع ال-----------------اخر وقيل حالها حال الحامل ما لم تضع الثاني ولا تستظهر الحامل بشء اذا تمادي بها	17	-5526553690676765462	136	198.5	107	225	60.44444274902344	22	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms449	false	4317170178295540880	67	93	344	481	1577	300	لم يكبر لا للركوع ولا للافتتاح حتي ركع الامام ركعة وركعها معه ثم ذكر فانه يبتدء التكبير ويكون الان داخلا في الصلاة ويقضي ركعة بعد----- الامام	449	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms020	true	-2763089434387854372	218	243	1134	1267	1547	300	لم يكبر--- للركوع ولا للافتتاح حتي ركع الامام ركعة وركعها معه ثم ذكر ابتدا----- التكبير وكا-ن الان داخلا في الصلاة ويقضي ركعة بعد سلام الامام	20	-5526553690676765462	121	222.0	97	142	85.21126556396484	21	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms400	false	-3086313385565858608	3	51	13	248	1554	300	نعس خلف الامام في الركعة الاولي ان لايعتد بها ولا يتبع الامام فيها وان ادركه------ قبل ان يرفع راسه من سجودها ولكن يسجد مع الامام ثم يقتضيها بعد سلام الامام وان نعس بعد عقد الاولي في ثانية او ثالثة او رابعة -تبع الامام ---لم يرفع راسه من سجودها	400	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms023	true	-9001461005062589388	56	103	270	496	1478	300	نعس المامو---م في الركعة الاولي لم --يعتد بها ولا يتبع------- فيها وان ادرك الامام قبل ان يرفع راسه من سجودها ولكن يسجد معه------ ثم يق-ضيها بعد سلام الامام وان نعس بعد عقد الاولي في ثانية او ثالثة او رابعة اتبع الامام ما لم يرفع راسه من سجودها	23	-5526553690676765462	207	360.5	162	245	84.48979949951172	38	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms286	false	-3975938807141640126	11	35	53	163	1512	300	خاف ان ينزل من سباع او غيرها صلي علي دابته ايماء اينما توجهت به فان امن في الوقت فاحب الي ان يعيد بخلاف العدو	286	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	138	162	705	815	1512	300	خاف ان ينزل من سباع او غيرها صلي علي دابته ايماء حيثما توجهت به فان امن في الوقت فاحب الي ان يعيد بخلاف العدو	25	-5526553690676765462	108	214.0	84	110	98.18181610107422	23	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms289	false	4744531524856488319	202	229	1025	1154	1499	300	خاف ان -نزل من سباع او غيرها صلي علي دابته ايماء اينما توجهت به فان امن في الوقت -احب الي ان يعيد بخلاف العدو وفي الرسالة والمسافر	289	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms025	true	-4177093699329025626	138	164	705	828	1512	300	خاف ان ينزل من سباع او غيرها صلي علي دابته ايماء حيثما توجهت به فان امن في الوقت فاحب الي ان يعيد بخلاف العدو 157 ول--------لمسافر	25	-5526553690676765462	115	205.5	89	131	87.78626251220703	21	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms432	false	1094053854050241535	66	118	313	562	1511	300	القباءل ولا في جمعة او عيد قال ابن القاسم فان امهم في جمعة او عيد ------اعادوا اذ لاج-معة عليه ولا عيد قال مالك ولا باس ان يءم العبد في قيام رمضان ويءم في الفراءض في --سفر اذا كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا فامامته في الجمعة باطلة و-----------------------------اتخاذ------ه اماما راتبا	432	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	0	55	0	264	1454	300	القباءل ولا في جمعة او عيد--------------- فان امهم في جمعة او عيد اعاد واعادوا اذ لا جمعة عليه ولا عيد وجاءز -----------ان يءم العبد في قيام رمضان او ف--ي الفراءض في السفر ان- كان اقراهم من غير ان يتخذ اماما راتبا وكذلك الخصي وولد الزنا اكره ان يتخذ اماما راتبا وجاءز اتخاذ الاعمي اماما راتبا	27	-5526553690676765462	182	286.5	142	293	62.11603927612305	34	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms285	false	-7228432597982349808	199	231	1010	1170	1523	300	في المدونة-- ومن علم وهو في الصلاة انه--- استدبر القبلة او شرق او غرب -طع وابتدا وان ----------------------------------------------------علم في الصلاة انه انحرف يسيرا فلينحرف الي القبلة ويبني---- وقال اشهب يدور الي---- القبلة	285	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms029	true	-3686900134965456263	171	217	841	1064	1472	300	في الوقت 194 ومن علم وهو في الصلاة انه قد استدبر القبلة او شرق او غرب قطع وابتدا الصلاة باقامة وان علم بذلك بعد الصلاة اعاد في الوقت وان علم في الصلاة انه انحرف يسيرا فلينحرف الي القبلة ويبني 195 ووقت من صلي--- الي غير القبلة	29	-5526553690676765462	140	227.5	110	226	61.946903228759766	26	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms320	false	8724888796949249581	193	242	948	1178	1459	300	الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من الاساطين -----------عن يمينه او-عن يساره او-الي خلفه ي-قهقر قليلا ليستتر اذا كان قريبا فان لم يجد ما -قرب منه صلي مكانه و-دار من يمر--------- ما استطاع فرع قال ابن عرفة وفيها و-------------لا يناول من علي يمينه ------من علي يساره	320	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	77	133	355	608	1427	300	الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من السواري بين يديه او عن يمينه او عن يساره او الي خلفه يتقهقر قليل---------------------ا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه ويدرا ما يمر بين يديه ما استطاع ولا يقطع الصلاة ما يمر بين يديه 244 ولا يناول من علي يمينه شيءا لمن علي يساره	36	-5526553690676765462	180	274.5	139	274	65.69342803955078	34	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms337	false	7098308048512147972	21	74	110	373	1587	300	المركب ان يجمع اذا زالت الشمس قال وجمعه عن-----د الزوال احب من ان يصليها في وقتها قاعدا فرعان الاول قال في المدونة ان كان الجمع للمريض ارفق به لشدة مرض او بطن منخرقة من غير مخالفة علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لا-قبل ذلك	337	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	246	291	1166	1388	1427	300	المريض ان يغلب علي عقله جمع بين الظهر والعصر عند الزوال وبين العشاءين عند الغروب و---------------------------------ان كان الجمع------- ارفق به لشدة مرض او بطن منخرق---- ولم يخ---ف علي عقله جمع بين الظهر والعصر في وسط وقت الظهر وبين العشاءين عند غيبوبة الشفق لا قبل ذلك	36	-5526553690676765462	156	251.0	120	269	57.9925651550293	27	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms374	false	-7493234142322662182	77	115	405	596	1523	300	وان ذكر صلاة وهو خلف الامام تمادي معه--------------- فاذا سلم الامام سلم معه ثم ص------------لي ما-نسي ويعيد ماكا-ن فيه مع الامام الا ان يكون صلي قبلها صلاة -يدرك وقتها ووقت التي صلي مع الامام فيعيدهما جميعها بعد الفاءتة	374	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms040	true	-6999807512543935385	233	278	1094	1310	1416	300	وان كان في هذا-- خلف --امام فلا يقطع وان كانت المغرب فاذا سلم الامام سلم معه ولا يشفعها ثم يصلي ما نسي ويعيد ما كان فيه مع الامام الا ان يكون صلي قبلها صلاة فيدرك وقتها ووقت التي صلي مع الامام غيعيدهما جميع-ا بعد الفاءتة	40	-5526553690676765462	164	269.0	129	221	74.20814514160156	28	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms563	false	-1158985182361582480	58	181	296	874	1464	300	مالك -ان اصبح في --حضره صاءما في رمضان وهو يريد سفرا قلا يفطر ذلك اليوم قبل خروجه ولا ---------------بعد خروجه لكن ان افطر قبل خروجه وجبت عليه الكفارة قاله في المختصر وان افطر بعد ان سافر لزمه القضاء بلا كفارة قاله في المدونة الشرط الثالث ان لا ينوي الصيام في سفره فان نوي الصوم وهو مسافر لم يجز له الفطر قال في المدونة قال مالك وان اصبح في السفر صاءما في رمضان ثم افطر لغير عذر فعليه القضاء والكفارة لانه كان في سعة ان يفطر او يصوم فلما صام لم يمكن ان يخرج منه الا لعذر قال مالك-------- وان اصبح في الحضر صاءما متطوعا ثم سافر فافطر------------------ او صام------ في السفر متطوعا ثم افطر فان كان من عذر فلا قضاء عليه والا فليقض	563	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms059	true	-385240732251705783	29	97	142	471	1396	300	مالك وان اصبح في الحضر- صاءما في رمضان وهو يريد سفرا فلا يفطر ذلك اليوم قبل خروجه ولا احب له ان يفطر بعد خروجه ---فان افطر -----------------------------------------------------بعد ان سافر لزمه القضاء فقط وقال المخزومي وابن كنانة يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القضاء -----------------------------------------------------------------------------------والكفارة 434 ومن اصبح في الحضر صاءما متطوعا ثم سافر فافطر او افطر قبل خروجه او صام تطوعا في السفر ثم ا-------فطر فان كان لع--ذر فلا قضاء عليه والا فليقض	59	-5526553690676765462	240	356.5	186	628	38.21656036376953	42	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms554	false	8253680146809415045	251	298	1288	1515	1522	300	واحب الي ان يكفر مع القضاء ومن اصبح ينوي الفطر في رمضان ولم ياكل ولم يشرب ثم نوي الصوم قبل طلوع الشمس وترك الاكل واتم صومه لم يجزه صوم ذلك اليوم وبلغني عن مالك-------- ان عليه القضاء والكفارة او هو رايي وقال اشهب عليه القضاء ولا كفارة	554	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms064	true	6001921319033706791	252	300	1259	1491	1491	300	واحب الي ان يكفر مع القضاء ولو اصبح ينوي الفطر في رمضان فلم ياكل ولم يشرب ثم نوي الصوم قبل طلوع الشمس وترك الاكل واتم صومه لم يجزه صوم ذلك اليوم وبلغني عن مالك انه قال ان عليه القضاء والكفارة و--هو رايي وقال اشهب عليه القضاء ولا كفارة-	64	-5526553690676765462	220	419.5	175	235	93.61701965332031	42	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms554	false	8253680146809415045	68	121	353	611	1522	300	المدونة قال-------- مالك -من اصبح ينوي الفطر في رمضان فلم ياكل ولم يشرب حتي غربت الشمس او مضي اكثر النهار فعليه القضاء والكفارة قلت لابن القاسم فان نوي الفطر في رمضان بعدما اصبح نهاره كله الا انه لم ياكل ولم يشرب قال------------------------ لا ادري هل اوجب عليه مالك-- مع القضاء الكفارة او لا	554	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms064	true	6001921319033706791	192	249	970	1244	1491	300	الكفارة والقضاء 471 مالك ومن اصبح ينوي الفطر في رمضان فلم ياكل ولم يشرب حتي غابت الشمس او مضي اكثر النهار فعليه القضاء والكفارة قلت لابن القاسم فان نوي الفطر في رمضان يوم------------ه كله الا انه لم ياكل ولم يشرب قال قد قال مالك في ذلك شيءا لا ادري هل اوجب عليه القضاء مع------- الكفارة او لا	64	-5526553690676765462	226	390.0	176	293	77.13310241699219	43	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms575	false	3950094799729326572	155	228	782	1165	1530	300	ثلاثين يوما وا---------------------------------------------------------------طعم ثلاثين مسكينا او اعتق نصف عبد لايملك غيره وصام ثلاثين يوما فرع من المدونة وان اكره امراته في نهار رمضان فوطءها فعليهما القضاء وعليه عنه وعنها الكفارة قال مالك وان وطءها في نهار رم--------------------------------ضان اياما فعليه لكل يوم كفارة وان وطءها------------------------------------------------------------------- في يوم مرتين فعليه كفارة واحدة لانه انما افسد يوما واحدا قال وان طاوعته امراته في الوطء اول النهار ثم حاضت في اخره فلا بد لهما من القضاء والكفارة	575	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms064	true	6001921319033706791	105	193	525	978	1491	300	ولا عنق ولا صوم ويطعم في الكفارة ستين مسكينا مدا مدا بمد النبي ولا يجزيه ان يطعم ثلاثين مسكينا مدين مدين 470 وان ----------------------------------------------اكره امراته في نهار رمضان فوطءها فعليهما القضاء وعليه عنه وعنها الكفارة فان اكرهها في الحج فجامعها فليحجها ويهدي عنها فان وطءها في رمضان اياما فعليه لكل يوم كفارة وعليها مثل ذلك عن طاوعته وان اكرهها فذلك كله عليه وعليها هي القضاء وان وطءها في يوم مرتين فعليه كفارة واحدة ف------------------------------ان طاوعته ف-------ي الوطء اول النهار ثم حاضت في اخره فلا بد له-ا من --------الكفارة	64	-5526553690676765462	232	390.0	185	545	42.56880569458008	35	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms380	false	5009276038172429670	142	206	714	1030	1552	300	الرجل في رمضان في بيته احب الي لمن قوي عليه وليس كل الناس يقوي علي ذلك فرع قال------------ في المدونة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك -ليس ختم القران -سنة ---في رمضان قال ربيعة ولو امهم رجل بسورة حتي ينقضي الشهر لاجزا اللخمي والختم حسن ابن الحاجب ويق------------------------------------------------را الثاني من حيث انتهي الاول واجازها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصحف و---------------------كرهه في الفريضة فان ابتدا------- بغير مصحف--------------------- فلا ينبغي --------------ان ينظر فيه	380	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms065	true	4840832987814844239	78	210	407	1073	1515	300	الرجل في رمضان في بيته احب الي لمن قوي عليه ول----------ا يءم احد باجارة في قيام رمضان ولا في الفريضة 476 وقيام رمضان تسع وثلاثون ركعة يوتر منها بثلاث وقد امر عمر بن عبد العزيز القراء ان يقوموا بذلك يقرءون في كل ركعة بعشر ايات 477 مالك وليس ختم القران لسنة لقيام رمضان---- ربيعة ولو امهم رجل بسورة حتي ينقضي الشهر لاجزاهم 478 وكره مالك للقراء ان يقرا احدهم في غير الموضع الذي انتهي اليه صاحبه وقال يقرا الثاني من حيث انتهي الاول ولا يقرا بالالحان في الصلاة وعظم مالك الكراهية فيه والامر في رمضان الصلاة وليس بالقصص بالدعاء 479 ولا باس ان يءم الناس في المصحف في رمضان في النافلة واكرهه في الفريضة وان ابتدا الامام بغير مصحف وبين يديه مصحف منشور فلا ينبغي اذا شك في حرف ان ينظر فيه	65	-5526553690676765462	229	314.5	179	680	33.67647171020508	38	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms496	false	7708631959429458948	132	167	654	831	1500	300	الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان كذلك ولايزال يعطي شاتين الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه ثم كذلك الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين	496	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	62	91	306	451	1444	300	الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتا------------------------ن الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي --------تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين	88	-5526553690676765462	141	278.5	113	177	79.66101837158203	26	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms503	false	-7586123224751560354	99	137	488	672	1509	300	افاد غنما الي غنم او بقرا الي بقر و--ابلا الي ابل بارث او هبة--- شراء زكي الجميع اذا كانت الاولي نصابا تجب فيها الزكاة وسواء ملك الثانية قبل تمام حول الاولي ----او بعد ------قبل قدوم الساعي و-----ان كانت	503	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms092	true	64701264434443911	262	300	1261	1437	1437	300	افاد غنما الي غنم او بقرا الي بقر او ابلا الي ابل بارث او هبة او شراء زكي الجميع---- لحول الاول----------------------- وسواء ملك الثانية قبل تمام حول الاول بيوم او بعد حولها قبل قدوم الساعي وهذا اذا كانت-	92	-5526553690676765462	147	228.0	116	204	72.05882263183594	28	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms482	false	-6684138183336365049	210	235	1050	1161	1492	300	فليخرص---- ان لو كان ذلك فيه ممكنا---- فان صح في التقدير خمسة اوسق---- من ثمنه كان ثمن ذلك اقل من عشرين دينارا او اكثر قال	482	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms097	true	-4028091983301464182	118	144	555	670	1389	300	فليخرص علي ان لو كان ذلك فيه ممكنا 654 فان صح في التقدير خمسة اوسق اخذ من ثمنه كان-------- اقل من عشرين دينارا او اكثر وان	97	-5526553690676765462	101	172.0	78	123	82.11382293701172	21	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms572	false	-50847961449829956	206	235	1063	1197	1541	300	صام ذا القعدة وذا الحجة لظاهر عليه او قتل نفس خطا لم يجزه--------- الا من فعله بجهالة وذن ان---ه يجزءه فعسي ان يجزءه وما هو بالبين واحب الي--- يبتدء	572	6892457157532634097	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	36	69	175	324	1424	300	صام ذا القعدة وذا الحجة لظهار عليه او قتل نفس خطا لم يجزه قال مالك الا من فعله بجهالة وظن ان ذلك يجزيه فعسي ان يجزيه وما هو بالبين واحب الي ان يبتدء	263	-5526553690676765462	128	229.0	99	149	85.90604400634766	25	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0008487-ara1