id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms644	false	3421762884249329487	140	245	726	1271	1561	300	-ان الغالب ان الانسان ان الانسان لا ينفك عن دواعي الشر والرياء والحسد فيجب عليه ان يتعلم---------------- ما يتخلص به من ذلك قال ابو حامد رضي الله عنه وكيف لا يجب عليه وقد قال----------------------------- ثلاث مهلكات الحديث ولا ينفك بشر-------------------------- عنها او عن بقية ما سنذكره من مقد-مات احوال القلب كالكبر والعجب واخواتهما وتتبع هذه الثلاث المهلكات وازالتها فرض عين ولا يمكن-------- الا بمعرفة حدودها ومعرفة اسبابها ومعرفة--------------- علاجها فان من لا يعرف الشر يقع فيه والعلاج ممكن وهو مقابلة الشء- بضده فكيف يمكن دون معرفة السبب والمسبب فاكثر ما ذكرناه في ربع المهلكات من فروض الاعيان وقد تركه- الناس كافة اشتغالا بما لا يعني	644	6892457157532634097	Shamela0006947-ara1.ms07229	true	2426826094870523167	30	140	142	736	1660	300	كان الغالب ان الان-----------سان لا ينفك عن دواعي الشر والرياء والحسد فيلزم---ه ان يتعلم من ربع المهلكات ما يري نفسه محتاجا اليه و---------------------كيف لا يجب -----وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه ولا ينفك عنها بشر و-بقية ما سنذكره من مذمومات احوال القلب كالكبر والعجب واخواتها --تتبع هذه الثلاث المهلكات وازالتها فرض عين ولا يمكن ازالتها الا بمعرفة حدودها ومعرفة اسبابها ومعرفة علامتها ومعرفة علاجها فان من لا يعرف الشر يقع فيه والعلاج ------هو مقابلة السبب بضده وكيف يمكن دون معرفة السبب والمسبب فاكثر ما ذكرناه في ربع المهلكات من فروض الاعيان وقد تركها الناس كافة اشتغالا بما لا يغني	7229	966709047781157506	445	762.0	359	643	69.20684051513672	70	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms688	false	-3485575702789013088	7	58	31	282	1565	300	لك سر طال عنك اكتتامه ولاح صباح كنت انت ظلامه----------------------------------------------------- فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليه ختامه فان غبت عنه حل فيك وطنبت علي مركب الكشف المصون خيامه وجاء حديث لا يمل سماعه شهي الينا نثره ونظامه اذا سمعته النفس طال نعيمها وزال عن القلب المعني غرامه	688	6892457157532634097	Shamela0006947-ara1.ms11992	true	-1083663067153870116	137	188	712	963	1580	300	لك سر طال عنك اكتتامه ولاح صباح كنت انت ظلامه فان غبت عنه حل فيه وطنبت علي منكب الكشف المصون خيامه فانت حجاب القلب عن سر غيبه ولولاك لم يطبع عليه ختا-----------------------------------------------------مه وجاء حديث لا يمل سماعه شهي الينا نثره ونظامه اذا ذكرته النفس زال عناءها وزال عن القلب المعني قتامه	11992	966709047781157506	188	360.0	148	304	61.842105865478516	35	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms214	false	4313516995641398728	59	120	294	579	1505	300	فيها رد-السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة--- ادعية او ذكر او ب--خطبة--- تلبية او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة كذا الاذان او سلم الطفل او السكران او-شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فواحد من بعده--- عشرونا	214	6892457157532634097	Shamela0006947-ara1.ms16068	true	-1862257158446928675	148	214	782	1081	1517	300	فقال رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او- الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها افتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او كان في الحمام او مجنونا فهي اثنتان قبلها عشرونا	16068	966709047781157506	264	471.5	205	300	88.0	55	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms672	false	891673907951765465	179	248	907	1283	1551	300	وحاصل ما فسر- به العلماء المشبهات اربعة اشياء احدها تعارض الادلة والثاني-------- اختلاف العلماء وهي منتزعة من الاولي والثالث ان المراد بها قسم- المكروه لانه يجتذبه جانبا الفعل والترك والرابع-- ان المراد بها المباح ولا يمكن -قاءل هذا ان يحمله علي متساوي الطرفين من كل وجه بل يمكن حمله علي ما يكون من قسم خلاف الاولي بان يكون متساوي الطرفين باعتبار ذاته راجع الفعل او الترك باعتبار امر خارج	672	6892457157532634097	Shamela0006947-ara1.ms19388	true	8278851054671295094	121	192	611	995	1556	300	وحاصل ما فسره به العلماء ال-شبهات اربعة اشياء احدها تعارض الادلة كما تقدم ثانيها اختلاف العلماء وهي منتزعة من الاولي ثالث-ها ان المراد بها مسمي المكروه لانه يجتذبه جانبا الفعل والترك ---رابعها ان المراد بها المباح ولا يمكن لقاءل هذا ان يحمله علي متساوي الطرفين من كل وجه بل يمكن حمله علي ما يكون من قسم خلاف الاولي بان يكون متساوي الطرفين باعتبار ذاته راجح الفعل او الترك باعتبار امر خارج	19388	966709047781157506	359	668.5	290	389	92.28791809082031	61	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0006947-ara1