id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms094	true	2827182074664969353	191	300	1041	1588	1588	300	عن قيس -بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقال-- هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت الي المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما-ينبغي لاحد ان يقول مالا--يعلم فساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي------------------- فقصصتها عليه ر-ايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارق فقلت لا-استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت -العروة فقال لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي ف------------------قال تلك-	94	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	17	137	77	667	1525	300	عن قيس ابن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت---- المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك	10380	7112032055995250684	534	992.0	428	594	89.89898681640625	94	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms095	true	7877038184239212605	39	142	229	789	1637	300	عن ابي هريرة قال كان النبي------------------- بارزا يوما للناس فاتاه رج--ل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ماالاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما-الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما-المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها واذا-تطاول رعاة الابل اليهم في البنيان في خمس لا-يعلمهن الاا-لله ثم تلا-النبي------------------- ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم	95	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00627	false	-6343388886367251608	145	262	760	1361	1548	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال --الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة رب-ها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء -يعلم الناس دينهم	627	7112032055995250684	551	1020.0	448	606	90.9240951538086	91	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms096	true	-7681489243063101777	52	78	282	442	1691	300	علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقاءد الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	96	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	2	29	9	171	1620	300	علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقو-د الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر وال-حفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	642	7112032055995250684	157	296.5	131	164	95.73170471191406	23	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms096	true	-7681489243063101777	220	285	1264	1619	1691	300	جعل ا-------------------لنبي الاسلام هنا اسما لما-ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان ولا ان التصديق------- ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة--- كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال-------------------- اتاكم ل-----يعلمكم دينكم وقال تعالي ورضيت لكم الاسلام دين----------------------ا وقال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ولايكون الدين في محل الرضا والقبول الا بانضمام التصديق	96	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	179	246	917	1299	1610	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام---- اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان و------التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما الاسم والايمان والاسلام جميعا وقال ابن الصلاح ما في الحديث بيان لاص----------------------------------------ل الايمان وهو التصديق	644	7112032055995250684	234	369.0	190	432	54.16666793823242	35	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms096	true	-7681489243063101777	52	78	282	442	1691	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقاءد الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	96	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00646	false	-8879142053504844968	193	224	983	1167	1540	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقو-د الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	646	7112032055995250684	155	288.0	129	185	83.78378295898438	23	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms101	true	2478318788582105213	77	150	417	802	1644	300	كان النبي------------------- بارزا يوما للناس اي ظاهرا لهم غير محتجب ولاملتبس بغيره والبروز الظهور وقد وقع في رواية ------------ابي فروة بيان ذلك قال كان رسول الله يج-------------------لس بين اصحابه فيجء الغريب فلا-يدري ايهم هو--------- فطلبنا اليه ان ي----------------------------جعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين كان يجلس علي-----------------ه واستنبط منه القاطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل	101	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00630	false	-3130353919186208131	44	125	230	643	1550	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس و------------------------------------------------------------في رواية ابي داود عن ابي فروة -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طي----ن يجلس عليه وكنا نجلس بجنبته واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل	630	7112032055995250684	298	506.0	242	490	60.81632614135742	47	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms103	true	530295468122228261	195	282	1059	1541	1644	300	ان تشهد ان لا-اله الاال-له وان محمدا رسول الله فدل علي ان المراد بالعبادة في حديث الباب النطق بالشهادتين وبهذا يتبين دفع الاحتمال الثاني ولما-عبر الراوي------- بالعبادة احتاج ان يوضحها بق--وله ولا-تشرك به شيءا ولم يحتج اليها في رواية عمر لاستلزامها ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المراد بمخاطبته بالافراد اختصاصه بذلك بل المراد تعليم السامعين الحكم في حقهم وحق من اشبههم من المكلفين وقد بين ذلك بقوله في اخره------ يعلم الناس دينهم و---------------لم يذكر الحج لكون بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرواة ذهل عنه ونسيه وفي رو------------------------------------------------------------اية كهمس وتحج البيت ان استطعت ءليه سبيلا	103	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00650	false	155517059741101017	64	250	319	1232	1488	300	ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ ولما عبر الراوي عن ذلك بالعبادة احتيج ان يوضح ذلك بقوله ولا تشرك به شيءا ولم يحتج اليه من باب عطف الخاص علي العام ومنها ما قيل ان السءال عن الاسلام عام والجواب خاص لقوله ان تعبد الله وكذا قوله في الايمان ان تءمن وفي الاحسان ان تعبد واجيب بانه ليس المراد بمخاطبة --الافراد اختصاصه بذلك بل المراد تعليم السامعين الحكم في حقهم وحق من تخاف عنهم--------- وقد بين ذلك بقوله في اخر الحديث يعلم الناس دينهم ومنها ما قيل لم لم يذكر الحج واجيب بانه فرض حينءذ ويرد هذا ما رواه ابن منده في كتاب الايمان باسناده الذي هو علي شرط مسلم من طريق سليمان التيمي من حديث عمر رضي الله عنه اوله ان رجلا في اخر عمر النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله فهذا يدل علي انه انما جاء بعد انزال جميع لتقرير امور الدين والصواب ان تركه من الرواة اما ذهولا واما نسيانا والدليل علي ذلك اختلافهم في ذكر بعض الاعمال دون بعض ففي رواية كهمس وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا	650	7112032055995250684	303	450.0	245	1014	29.881656646728516	42	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms105	true	3606254959549576162	151	183	832	1022	1610	300	القرطبي المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر وي-ملك-- البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر به وقد شاهدنا ذلك في هذه الازمان ومنه الحديث	105	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00643	false	6070182796328957152	236	268	1258	1450	1623	300	القرطبي المقصود الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر به وقد شاهدنا ذلك في هذا ال-زمان وقال الطيبي	643	7112032055995250684	181	338.5	149	193	93.78238677978516	27	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms105	true	3606254959549576162	206	290	1140	1550	1610	300	قوله في خمس اي علم وقت الساعة داخل في جملة خمس قال القرطبي لا-مطمع لاحد في علم شء من هذه الامور الخمس لهذا الحديث وقد فسر النبي------------------- قول الله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا-يعلمها الا-هو بهذه الخمس وهو في الصحيح قال فمن ادعي علم شء منها غير مستند الي رسول الله -------------------كان كاذبا في دعواه قال واما ظن الغيب فقد يجوز من المنجم وغيره اذا كان عن- امر عادي وليس ذلك بعلم وقد نقل ابن عبد-البر الاجماع علي تحريم اخذ الاجرة------- واعطاءها في ذاك	105	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	19	109	99	529	1610	300	قوله في خمس الي اخره --------------------------قال القرطبي لا مطمع لاحد في علم شء من هذه الامور الخمس لهذا الحديث وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم قول الله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو بهذه الخمس وهو--- الصحيح قال فمن ادعي علم شء منها غير مس-ند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه قال واما ظن الغيب فقد يجوز من المنجم وغيره اذا كان غير امر عادي وليس ذلك بعلم وقد نقل ابن عبد البر الاجماع علي تحريم اخذ الاجرة والجعل واعطاءها في ذلك	644	7112032055995250684	369	656.0	294	460	80.21739196777344	65	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms106	true	5145982409783729701	87	122	462	654	1599	300	قال القرطبي هذا الحديث يصلح ان يقال له ام السنة لما-تضمنه من حمل ال-----سنة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي عياض اشتمل هذا الحديث علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال ابن حجر	106	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00646	false	-8879142053504844968	150	226	741	1178	1540	300	قال القرطبي هذا الحديث يصلح ان يقال له ام السنة لما تضمن- من جملة علة السنة وقال الطيبي لهذه النكتة استفتح به البغوي كتابه المصابيح وشرح السنة اقتداء بالقران في افتتاحه بالفاتحة لانها تضمنت علوم القران اجمالا وقال القاضي عياض اشتمل هذا الحديث علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه -الثاني عشر	646	7112032055995250684	181	320.0	148	439	41.23006820678711	27	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms106	true	5145982409783729701	40	72	217	382	1599	300	ابن المنير في قوله يعلمكم دينكم دلالة علي ان السءال الحسن يسمي علما وتعليما لان جبريل------------ لم يصدر منه سوي السءال ومع ذلك---- سماه معلما وقد اشتهر قولهم حسن السءال نصف العلم	106	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms00648	false	-2096506397895329920	23	54	127	287	1513	300	ابن المنير فيه----------------- دلالة علي ان السءال الحسن يسمي علما وتعليما لان جبريل عليه السلام لم يصدر منه سوي السءال ومع ذلك فقد سماه معلما وقد اشتهر قولهم الس----ءال نصف العلم	648	7112032055995250684	140	248.5	112	181	77.34806823730469	25	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms341	true	-6343242505986511607	238	273	1266	1458	1619	300	الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع ل---------------ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية	341	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	23	62	123	330	1501	300	الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع لكل مصل قلت قيل ان المكلف امر بالنية اول الصلاة مقرونة بالتكبير وكان من حقه ان يستصحب النية الي اخر الصلاة فامر ان يجدد العهد في اثناءها بالتكبير الذي هو شعار النية	3564	7112032055995250684	192	372.0	157	207	92.75362396240234	34	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms345	true	7345130888965499714	113	230	563	1187	1552	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله فقالوا يارسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم فقال وماذاك فقالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولايكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ماصنعتم قالوا بلي يارسول الل------------------------------------ه قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة وتختمون الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير قال ابو محمد صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله فقالوا يارسول الله------- سمع اخواننا اهل المال ب-ما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله------------------- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	345	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms03715	false	-1127585476873307891	226	273	1206	1451	1579	300	ان فقراء المهاجرين اتوا رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو----- صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال ما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	3715	7112032055995250684	161	106.0	129	687	23.435226440429688	27	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms497	true	4720719627752874603	183	273	942	1419	1557	300	بنت المخاض الي-------- خمس- وثلاثين فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين ففيها بنت لبون والي ذلك اشار الناظم بقوله وابنة اللبون في ستة مع الثلاثين تكون وتقدم ان بنت اللبون هي بنت سنتين ولا يزال يعطي بنت اللبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة والي ذلك اشار الناظم بقوله ستا واربعين حقة كفت اي كفت الحقة واجزات في الست والاربعين فستا منصوب علي اسقاط الخافض والله اعلم وتقدم ايضا ان الحقة مااوفت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة ولايزال يعطي الحقة ------الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة والي	497	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms05466	false	-310038989041486361	91	134	441	656	1498	300	بنت م--خاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة -الي	5466	7112032055995250684	148	240.0	119	531	27.87194061279297	21	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms650	true	-3967822287340154914	0	30	0	170	1540	300	الصغاءر والكباءر فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فاذا نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي من الكباءر	650	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms08728	false	5759696273028775796	256	286	1323	1492	1556	300	الصغيرة والكبيرة فاعرض مفسدة الذنب علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فاذا نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليه- فهي من الكباءر	8728	7112032055995250684	163	315.0	133	170	95.88235473632812	27	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms725	true	-5948887532109370370	231	300	1165	1524	1524	300	اي يميلها-------- من كفات الاناء اذا قلبته ق----------------------وله كما يكفء احدهم خبزته في السفر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي يعني خبزة الملة التي يضعها المسافر فانها ت---دحي كما تدحي الرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لاهل الجنة بضم -------الزاي وقد تسكن--------- ما يقدم للضيف ويطلق علي الرزق وعلي الفضل وما يعجل للضي--------------------------------------------------------------------------------------------ف قبل الطعام وهو اللاءق هنا قا-------------------------------ل الداودي--- المراد انه ياكل منها من سيصير الي الجنة من اهل المحشر-	725	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms14266	false	-1942964417649713463	79	242	442	1301	1587	300	اي يميلها ويقلبها من كفات الاناء اذا قلبته وفي رواية مسلم يكفءها قوله كما يكفء احدكم خبزته في السفر اراد انه كخبزة المسافر التي يجعلها في الرماد الحار يقلبها من يد الي يد حتي تستوي لانها ليست منبسطة كالرقاقة ومعناه ان الله عز وجل يجعل الارض كالرغيف العظيم الذي هو عادة المسافرين فيه لياكل المءمن من تحت قدميه حتي يفرغ من الحساب وقال الخطابي يعني خبز- الملة الذي يصنعه المسافر فانها لا تدحي كما تدحي الرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي وهذا علي ان السفر بفتح المهملة والفاء ورواه بعضهم بضم اوله جمع سفرة وهو الطعام الذي يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة يعني التي يءكل عليها قوله نزلا لاهل الجنة بضم النون والزاي وبسكونها ايضا وهو ------------------------------------------ما يع-د للضيف عند نزوله ومعناه ان الله تعالي جعل هذه الخبزة نزلا لمن يصير من اهل الجنة ياكلونها في الموقف قبل دخول الجنة حتي لا يعاقبون بالجوع في طول زمان الموقف وقال الداودي ان المراد انه ياكل منها من سيصير الي الجنة من اهل ال-حشر	14266	7112032055995250684	273	385.0	216	904	30.199115753173828	39	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms726	true	8345547322573876693	0	30	0	153	1564	300	لا انهم لا ياكلونها حتي يدخلوا الجنة---------- وظاهر الخبر يخالفه وكانه بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما اخرج الطبري عن سعيد بن جبير قال تكون الارض خبزة بيضاء ياكل المءمن من تحت قدميه	726	6892457157532634097	Shamela0005756-ara1.completed.ms14266	false	-1942964417649713463	242	295	1301	1559	1587	300	لا انهم لا ياكلونها حتي يدخلوا الجنة وقال بعضم وظاهر الخبز يخالفه قلت كان هذا القاءل يقول ان قوله نزلا لاهل الجنة اعم من كون ذلك يقع قبل دخول الجنة او بعده والداودي بني كلامه علي ظاهر ما رو---ي عن سعيد بن جبير قال تكون الارض خبزة بيضاء ياكل المءمن من تحت قدميه	14266	7112032055995250684	132	222.5	104	261	50.574710845947266	23	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0005756-ara1.completed