id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms672	false	891673907951765465	43	160	199	809	1551	300	ابن --حجر الهيتمي في الاربعين لل---------------------نووي الحلال ما -----------------------------------------------نص ال-------------له او الرسول اوالمسلمون علي تحليله بعينه او جنسه ومنه ايضا ما لم يعلم فيه منع علي اسهل القولين والحرام------ ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه علي--- ان فيه حدا او تعزيزا او وعيدا ثم قال والمشتبه به هو كل ما ليس بواضح الحل والحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل الحلال وبعضها يعضده دليل الحرام ومن ثم فسر احمد واسح-ق وغيرهما والمشتبه بما احتار فيه----------------------------------------------------------------------- وفسره احمد مرة باختلاط الحلال والحرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الحصر في --ثلاثة صحيح لانه ان نص او اجمع علي الفعل -الحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	672	6892457157532634097	Shamela0002573-ara1.ms0886	true	-8671907593875193900	4	186	18	976	1578	300	ابن الحجر في شرح---- الاربعين للنووي في شرح الحديث السادس الحلال ضد الحرام لغة وشرعا والحلال البين اي الظاهر هو ما نص الله تعالي ورسوله او اجمع ----المسلمون علي تحليله بعينه او جنسه ومنه ايضا ما لم يعلم فيه منع علي اسهل القولين والحرام البين ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه او علي ان فيه حدا او تعزيرا او وعيدا------- والمشتبه ---------ما ليس بواضح الحل والحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل الحرام وبعضها يعضده دليل الحلال ومن ثم فسر احمد واسحاق وغيرهما -المشتبه بما اختلف في حل اكله كالخيل او شربه كالنبيذ او لبسه كجلود السباع او كسبه كبيع العينة وفسره احمد مرة باختلاط الحلال والحرام وحكم هذا انه يخرج قدر الحرام وياكل الحلال عند كثيرين من العلماء سواء قل الحرام ام كثر ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركه مطلقا وان جازت وقيل واعتمده الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت معاملته ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان نص او اجمع علي الفعل فالحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	886	-7706486217676615134	557	960.0	447	983	56.66327667236328	93	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms127	false	9131435296914958738	119	154	665	857	1653	300	الاطعام في كفارة الظهار عند فقد الرقبة لانه الواجب------- ابتداء علي ما فقدناه-- كما ان الاعتاق هو الواجب ابتداء علي واجدها وكذا الت---------يمم علي فاقد الماء لانه الواجب في حقه ابتداء بخلاف التيمم لجرح-- ونحوه	127	6892457157532634097	Shamela0002573-ara1.ms1077	true	-2145468100649437420	44	83	210	421	1580	300	ال-طعام في كفارة الظهار عند فقد الرقبة لانه الواجب في حقه ابتداء علي فاقد الرقبة كما ان الاعتاق هو الواجب ابتداء علي واجدها وكذا خرج وجوب التيمم علي فاقد الماء لانه الواجب في حقه ابتداء بخلاف التيمم للخروج ونحوه	1077	-7706486217676615134	177	320.5	143	212	83.49056243896484	30	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms007	false	1416376408666860063	65	121	369	684	1644	300	بصفات الكمال والجلال اوفص-ل اللسان اعني ذكر ما-يدل عليه اوفع-ل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك و--الشكر كذلك ليس قول القاءل والشكر لله بل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف العبد جميع ما-انعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما-خلق له واعطاه لاجله كصرفه النظر الي مطالعة مصنوعاته والسمع الي--- تلقي ما-ينبء عن مرض-اته والاجتناب عن منهياته	7	6892457157532634097	Shamela0002573-ara1.ms1312	true	-2557301231160191142	1	80	8	430	1633	300	بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر ما يدل عليه او فعل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك وهذا شكر العبد--------------------- لله تعالي وشكر الله للعبد ان يثني علي العبد بقبول طاعته وينعم عليه بمقابله ويكرمه بين عباده هكذا في تعريفات الجرجاني والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الل---ه عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما خلق له واعطاه لاجله كصرفه النظر الي مطالعة مصنوعاته والسمع الي ما تلقي ما ينبء عن مرضياته والاجتناب عن منهياته	1312	-7706486217676615134	276	472.5	226	446	61.88340759277344	50	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002573-ara1