id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms129	true	5875148673198492021	256	300	1318	1568	1568	300	القرن الثالث عشر بين قاعدتي فرض الكفاية وفرض العين وظابط كل واحد منهما وتحقيقه بحيث لا يلتبس بغيره ان تقول الافعال قسمان منها ما -تكرر مصلحته بتكرره ومنها ما لا-تتكرر مصلحته بتكرره فالقسم الاول شرعه صاحب الشرع علي الاعيان تكثيرا للمصلحة بتكرر ذلك الفعل-	129	6892457157532634097	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms117	false	6387752642952815203	183	227	966	1217	1665	300	الفرق الثالث عشر بين قاعدتي فرض الكفاية وفرض العين وضابط كل واحد منهما وتحقيقه بحيث لا يلتبس بغيره فن--قول الافعال قسمان منها ما تتكرر مصلحته بتكرره ومنها ما لا تتكرر مصلحته بتكرره فالقسم الاول شرعه صاحب الشرع علي الاعيان تكثيرا للمصلحة بتكرر ذلك الفعل	117	7573823118876538097	244	463.5	202	253	96.44268798828125	37	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms130	true	3050675859303690179	0	72	0	431	1660	300	كصلاة الظهر فان مصلحتها الخضوع لله تعالي وتعظيمه ومناجاته والتذلل له والمثول بين يديه والتفهم لخطابه والتادب بادابه وهذه المصالح -تكثر ك-ما كررت الصلاة والقسم الثاني كانقاذ الغريق اذا ساله انسان فالنازل بعد ذلك الي البحر لا يحصل شيءا من المصلحة فجعله صاحب الشرع علي الكفاية نفيا للعبث في الافعال وكذا- كسوة العريان واطعام الجوعان ونحوهما فهذا هو ضابط القاعدتين وبه تعرفان ثم ذكر مسال--------------------تين المسالة الاولي ان الكفاية والاعيان كما يتصوران	130	6892457157532634097	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms117	false	6387752642952815203	227	300	1217	1665	1665	300	كصلاة الظهر فان مصلحتها الخضوع لله تعالي وتعظيمه ومناجاته والتذلل له والمثول بين يديه والتفهم لخطابه والتادب بادابه وهذه المصالح تتكرر كلما كررت الصلاة والقسم الثاني كانقاذ الغريق اذا شاله انسان فالنازل بعد ذلك ف-ي البحر لا يحصل شيءا من المصلحة فجعله صاحب الشرع علي الكفاية نفيا للعبث في الافعال وكذلك كسوة العريان واطعام الجيعان ونحوهما فهذا--- ضابط القاعدتين وبه تعرفان -واذكر اربع مساءل لتحقيق القاعدتين المسالة الاولي ان الكفاية والاعيان كما يتصوران-	117	7573823118876538097	414	771.0	345	454	91.1894302368164	63	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms130	true	3050675859303690179	72	152	431	866	1660	300	في الواجبات يتصوران في المندوبات كالاذان والاقامة والتسليم والتشميت وما يفعل بالاموات من المندوبات فهذه علي الكفاية والذي علي الاعيان كالوتر والفجر وصيام الايام الفاضلة وصلاة العيدين والطواف في غير النسك والصدقات المسالة الثانية يكفي في سقوط المامور به علي الكفاية ظن الفعل لا وقوعه تحقيقا فاذا غلب علي ظن هذه الطاءفة ان تلك فعلت سقط عن هذه واذا غلب علي ظن تلك ان هذه فعلت سقط عن تلك وا-ن غلب علي ظن كل------ منهما فعل الاخري سقط الفعل عنهما	130	6892457157532634097	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms118	false	7399951441385172243	0	81	0	442	1559	300	في الواجبات يتصوران في المندوبات كالاذان والاقامة والتسليم والتشميت وما يفعل بالاموات من المندوبات فهذه علي الكفاية والتي علي الاعيان كالوتر والفجر وصيام الايام الفاضلة وصلاة العيدين والطواف في غير النسك والصدقات المسالة الثانية يكفي في سقوط المامور به علي الكفاية ظن الفعل لا وقوعه تحقيقا فاذا غلب علي ظن هذه الطاءفة ان تلك فعلت سقط عن هذه واذا غلب علي ظن تلك ان هذه فعلت سقط عن تلك واذا غلب علي ظن كل واحدة منهما فعل الاخري سقط الفعل عنهما	118	7573823118876538097	433	851.5	353	442	97.96379852294922	77	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms349	true	-7538555721296564087	72	141	401	785	1598	300	كره مالك وجماعة من العلماء----------- لاءمة المساجد والجماعات الدعاء عق-ب الصلوات المكتوبة- جهرا للحاضرين فيجتمع لهذا الامام التقدم ل---لصلاة وشرف كونه نصب نفسه واسطة بين الله تعالي وعباده في تحصيل مصالحهم علي يده بالدعاء فيوشك ان تعظم نفسه عنده فيفسد قلبه ويعصي ربه في هذه الحالة اكثر ما--يطيعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجري هذا المجري في كل من نصب----- للدعاء لغيره وخشي علي نفسه الكبر بسبب ذلك فالاحسن له الترك حتي تحصل--- السلامة	349	6892457157532634097	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms878	false	-7268683935861042518	2	108	13	573	1601	300	كره مالك وجماعة من العلماء رحمهم الله لاءمة المساجد والجماعات الدعاء عقيب الصلوات المكتوبات جهرا للحاضرين فيجتمع لهذا الامام التقدم في الصلاة وشرف كونه نصب نفسه واسطة بين الله تعالي وعباده في تحصيل مصالحهم علي يده بالدعاء ويوشك ان تعظم نفسه عنده فيفسد قلبه ويعصي ربه في هذه الحالة اكثر مما يطيعه ويروي ان بعض الاءمة استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ان يدعو لقومه بعد الصلوات بدعوات فقال لا اني اخشي ان تشمخ حتي تصل الي الثريا اشارة الي ما ذكرنا ويجري هذا المجر---ي كل من نصب نفسه للدعاء لغيره وخشي علي نفسه الكبر بسبب ذلك فالاحسن له الترك حتي تحصل له السلامة	878	7573823118876538097	377	693.5	309	563	66.96269989013672	59	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms675	true	-5056124583379761762	58	167	315	846	1493	300	حكي الغزالي في احياء علوم الدين والشافعي في رسالته الاجماع عل-ي ان المكلف لا يجوز له ان يقدم علي فعل حتي يعلم حكم الله تعالي فيه فمن باع وجب عليه ان يتعلم ما عينه الله وشرعه في البيع ومن اجر وجب عليه ان يتعلم ما شرعه الله تعالي في الاجارة ومن قارض وجب عليه ان ي-علم حكم الله تعالي في القراض ومن صلي وجب عليه ان يتعلم حكم الله تعالي في تلك الصلاة وكذا- الطهارة وجميع الاعمال والاقو---------ال فمن تعلم وعمل بمقتضي ما علم فقد اطاع الله تعالي طاعتين ومن لم يعلم ولم يعمل فقد عصي الله معصيتين ومن علم ولم يعمل بمق-ضي علمه فقد اطاع الله----------- وعصاه معصية	675	6892457157532634097	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms341	false	3219520933825309958	115	225	640	1176	1524	300	حكي الاجماع في احياء علوم الدين والشافعي في رسالته حكاه ايضا في ان المكلف لا يجوز له ان يقدم علي فعل حتي يعلم حكم الله------ فيه فمن باع وجب عليه ان يتعلم ما عينه الله وشرعه في البيع ومن اجر وجب عليه ان يتعلم ما شرعه الله تعالي في الاجارة ومن قارض وجب عليه ان يتعلم حكم الله تعالي في القراض ومن صلي وجب عليه ان يتعلم حكم الله تعالي في تلك الصلاة وكذلك الطهارة وجميع ---------الاقوال والاعمال فمن تعلم وعمل بمقتضي ما علم---- اطاع الله تعالي طاعتين ومن لم يعلم ولم يعمل فقد عصي الله معصيتين ومن علم ولم يعمل بمقتضي علمه فقد اطاع الله تعالي طاعة وعصاه معصية	341	7573823118876538097	498	926.0	393	555	89.72972869873047	98	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014249-ara1.ms675	true	-5056124583379761762	173	254	871	1268	1493	300	لا-بد من تقد-م العلم بما يريد الانسان ان يشرع فيه------------- فمثله ق-----وله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء فنهي الله تعالي نبيه صلي- الله عليه وسلم عن اتباع غير المعلوم فلا يجوز الشروع في شء حتي يعلم فيكون طلب العلم واجبا في كل حال- ومنه قوله عليه الصلاة والسلام طلب العلم فريضة علي كل مسلم قال الشافعي ر-ضي الله عنه العلم قسمان فرض عين وفرض كفاية ففرض العين علمك بحالتك التي انت فيها وفرض الكفاية ما عدا ذلك	675	6892457157532634097	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms342	false	5318453236611129042	16	99	81	484	1518	300	لا بد من تقديم العلم بما يريد الانسان ان يشرع فيه اذا تقرر هذا فمثله ايضا قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء -نهي الله تعالي نبيه عليه السلا--------م عن اتباع غير المعلوم فلا يجوز الشروع في شء حتي يعلم فيكون طلب العلم واجبا في كل حالة ومنه قوله عليه الس--------لام طلب العلم فريضة علي كل مسلم قال الشافعي رحمه الله طلب العلم قسمان فرض عين وفرض كفاية ففرض العين علمك بحالتك التي انت فيها وفرض الكفاية ما عدا ذلك	342	7573823118876538097	369	671.5	291	420	87.85713958740234	67	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed