id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms644	false	3421762884249329487	0	27	0	132	1561	300	التقرب الي الله------ دون شء اخر من تصنع لمخلوق واكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي	644	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0025	true	-8945101440944204483	197	225	1029	1167	1578	300	التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق واكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي	25	-1597181672839002111	132	256.5	105	138	95.65217590332031	27	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms097	false	7102710976142221033	183	215	997	1203	1689	300	وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين--------------- وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصيام والحج لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلام---------ه وتركه لها-يشعر بانحلال قيد انقياده واختلافه ثم ان اسم الايمان	97	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0203	true	-4894246744246849246	63	97	319	532	1643	300	وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين قال ابن الصلاح وانما اضيف اليهما الصلاة ونحوها--------------- لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وانقياده وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده فا---لمقصود من ذكر الاركان	203	-1597181672839002111	170	285.0	141	231	73.59307098388672	23	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms108	false	4219273818307313258	74	139	412	743	1575	300	وانما قيد----- بالاستطاعة في الحج مع ان ما-مر مقيد بها ايضا اتباعا للنظم القراني فانه لم يقيد بهذا اللفظ غيره او اشارة الي ان فيه من المشاق ما ليس في غيره اقوال وايضا فعدمها------------------------------------------ في نحو الصلاة والصوم لا يسقط فرضهما بالكلية وانما يسقط وجوب اداءه بخلافها في الحج فان عدمها يسقط وجوبه بالكلية ثم قال عند قوله قال صدقت قال---- فعجبنا ----------------له يساله ويصدقه	108	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0204	true	-1796033964720948676	50	115	288	608	1639	300	وانما قيد الحج بالاستطاعة-------- مع ان ما مر مقيد بها ايضا اتباعا للنظم القراني فانه لم يقيد بهذا اللفظ غيره او اشارة الي ان فيه من المشاق ما ليس في غيره------ وايضا فعدم الاستطاعة في الحج يسقط وجوبه من اصله بخلافه في نحو الصلاة فا------------------------------نما يسقط وجوب الاداء فقط دون اصل الوجوب قال جبري-----------------------------------ل صدقت قال عمر فعجبنا له اي منه او لاجله يساله ويصدقه	204	-1597181672839002111	219	351.5	174	399	54.8872184753418	40	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms108	false	4219273818307313258	197	226	1021	1188	1575	300	بالله اي بانه تعالي واحد في ذاته وصفاته وافعاله لا شريك له في الالوهية وهي استحقاق العبادة منفرد بخلق الذوات بصفاتها وافعالها وبقدم ذاته وصفاته الذاتية تعالي لها--- صفات	108	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0205	true	-2645285453448371290	180	210	982	1149	1651	300	با--- اي بانه تعالي واحد في ذاته وصفاته وافعاله لا شريك له في الالوهية وهي استحقاق العبادة منفرد بخلق الذوات بصفاتها وافعالها وبقدم ذاته وصفاته الذاتية وبان ذاته له صفات	205	-1597181672839002111	156	296.5	128	170	91.76470947265625	26	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms109	false	747490623122716460	12	158	62	766	1525	300	ليست اعراضا ولا عين ذاته ولا غيرها وبانه احدث العالم باختياره من غير ان يحصل له به كمال لم يكن قبله ولم يتجدد له بايجاد اسم ولا صفة لم يزل باسماءه وصفات ذاته لا شبيه له في ذاته ولا يصفاته ولا في افعاله منزه عن الجهة والجسمية وصفاتهما ولوازمهما وكل سمة نقص اولا كمال فيها وبانه لا يكون في ملكه الا ما شاء من خير وشر ونفع وضر بل لا تقع لمحة ناظرة ولا فلتة خاطر الا بارادته تعالي وبانه الغني المطلق فكل موجود مفتقر اليه في وجوده وبقاءه وساءر ما يمده ويجمع ذلك كله -----------------انه تعالي متصف بكل كمال منزه- عن كل وصف لا كمال فيه ثم قال عند قوله--------------------------------------- وملاءكته جمع ملك علي غير قياس اوجمع--- ملاك علي وزن مفعل اذ هو من الالوكة وهي الرسالة ثم خفف بنقل الحركة والحذف فصار ملكا وقيل فيه غير ذلك وتاءه--------------------- لتانيث الجمع وقيل للمبالغة غلب في	109	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0205	true	-2645285453448371290	223	289	1234	1584	1651	300	ليست اعراضا ولا عين ذاته ولا غيرها بناء علي ان الغيرين ما ينفك احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاخر والحاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يجب الايمان بانه تعالي متصف بكل كمال منتزه عن كل وصف لا كمال فيه واجب الوجود لذاته منفرد باستحقاق العبودية علي العاملين وملاءكته جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك-------- مفعل------ من الالوكة ا-ي الرسالة والتاء زيدت في-------------------------------------------ه لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع وقدم الملاءكة علي ---	205	-1597181672839002111	173	187.0	131	785	22.03821563720703	26	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms109	false	747490623122716460	238	300	1189	1525	1525	300	وكتبه اي------ كلام الله------ الازلي القديم القاءم بذاته المنزه عن الحرف والصوت وبانه تعالي انزلها علي بعض رسله بالفاظ حادثة في الواح اوعن-- لسان الملك وبان كل ما تضمنته حق وصدق وبان بعض احكامها نسخ وبعضها لم ينسخ قال الزمخشري وغيره وهي ماءة كتاب واربعة كتب انزل منها خمسون علي شيث وثلاثون علي ادريس وعشرة علي ادم وعشرة علي ابراهيم والتوراة والانجيل-	109	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0206	true	-4003360460130339427	37	100	211	552	1679	300	وكتبه اي بانها كلام الله تعالي الازلي القديم القاءم بذاته المنزه عن الحرف والصوت وبانه تعالي انزلها علي بعض رسله بالفاظ حادثة في الواح او علي لسان الملك وبان كل ما تضمنته حق وصدق وبان بعض احكامها نسخ وبعضها لم ينسخ قال الزمخشري وغيره وهي ماءة كتاب واربعة كتب---------- خمسون علي شيث وثلاثون علي ادريس وعشرة علي ادم وعشرة علي ابراهيم والتوراة والانجيل	206	-1597181672839002111	324	611.0	265	351	92.30769348144531	59	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms110	false	-3508163369953967422	2	57	17	331	1587	300	ورسله اي بانه ارسلهم الي الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم وايدهم بالمعجزات الدالة علي صدقهم فبلغوا عنه رسالته وبينوا للمكلفين ما امروا ببيانه وانه يجب احترام جميعهم ولا نفرق بين احد منهم كما في الايمان به وانه تعالي نزههم عن--- وصمة ونقص فهم معصومون من ---------الصغاءر والكباءر قبل النبوة وبعدها علي المختار بل هو الصواب	110	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0206	true	-4003360460130339427	114	169	633	946	1679	300	ورسله اي بانه ارسلهم الي الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم وايدهم بالمعجزات الدالة علي صدقهم فبلغوا عنه رسالته وبينوا للمكلفين ما امروا ببيانه وانه يجب احترام جميعهم ولا يفرق بين احد منهم---- في الايمان به وانه تعالي نزههم عن كل وصمة ونقص فهم معصومون من الكباءر والصغ---------اءر قبل النبوة وبعدها علي المختار بل هو الصواب	206	-1597181672839002111	300	574.5	247	326	92.0245361328125	50	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms110	false	-3508163369953967422	239	279	1260	1490	1587	300	والقضاء عند الاشعرية ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال والقدر ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها اوافعالها او-القضاء علمه ازلا بالاشياء علي ما هي عليه------------- والقدر ايجاده اياها علي ما يطابق العلم	110	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0207	true	3801256661076206591	6	50	34	275	1609	300	والقضاء عند الاشعرية ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه ف-ما لا يزال والقدر ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها -وافعالها او انقضاء علمه ازلا بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال والقدر ايجاده اياه- علي ما يطابق العلم	207	-1597181672839002111	226	420.0	186	244	92.6229476928711	37	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms096	false	-7681489243063101777	43	78	232	442	1691	300	وهو حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله -----------------علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقاءد الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	96	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0211	true	-5635567984061253201	256	295	1332	1558	1586	300	وهو حديث متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه قال القاضي عياض وقد اشتمل علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقو-د الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	211	-1597181672839002111	200	380.5	166	227	88.10572814941406	33	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms096	false	-7681489243063101777	89	145	503	829	1691	300	السنة كما-سميت الفاتحة ام القران ل---تضمنها ج----ل معاني---------ه ومن ثم قيل لو-لم يكن في هذه الاربعين بل في السنة جميعها غيره---------- لكان وافيا باحكام الشريعة لاشتماله علي جملتها مطابقة وعلي تفصيله------ا فهو جامع لها علما ومعرفة وادبا ونطقا ومرجعه من القران والسنة كل اية اوحديث تضمن ذكر الاسلام او-الايمان او-الاحسان او-الاخلاص او-المراقبة او-نحو ذلك اه قال ------	96	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0212	true	-8313069291091627610	11	77	46	389	1600	300	السنة كما سميت الفاتحة ام القران لما تضمنته من جمل معاني القران اه ومن ثم قيل لو لم يكن------------------- في السنة كل--ها غير هذا الحديث لكان وافيا باحكام الشريعة لاشتماله علي جمل-ها مطابقة وعلي تفصيلها تضمنا فهو جامع لها علما ومعرفة وادبا ولطفا ومرجعه من القران والسنة كل اية ت------تضمن ذكر الاسلام او الايمان او الاحسان او الاخلاص او المراقبة او نحو ذلك ومعني ان تلد	212	-1597181672839002111	282	455.0	233	371	76.01078033447266	48	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms652	false	-8147343775674336089	106	161	602	890	1646	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي من العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي -الزمهم كلمة التقوي و------الثانية التجنب عن كل ما فيه اثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا و--------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق	652	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms0233	true	1096831896401354937	244	300	1322	1621	1621	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح والثانية التجنب عن كل ما يء---ثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق-	233	-1597181672839002111	279	527.0	226	303	92.07920837402344	48	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms345	false	7345130888965499714	144	167	748	864	1552	300	فقال رسول الله افلا اعل----------------------------------مكم شيءا--------------------------- تدركون به من سبقك------------------------------------------------م وتسبقون به------------- من بعدكم ولا-----------------------------------يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما-صنعتم	345	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms1093	true	-2990435118290709209	13	70	55	329	1547	300	فقال رسول الله افلا اعلمكم اي اترككم تعابا من ذلك فلا اعلمكم شيءا اي عظيما بقرينة وصفه بقوله تدركون به من سبقكم اي الي المنازل العلي او من سبقكم من مءمني الامم وتسبقون بكسر الموحدة به من بعدكم اي في الرتبة اي دونكم او في الزمن ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم	1093	-1597181672839002111	112	159.0	89	274	40.875911712646484	21	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms345	false	7345130888965499714	204	230	1047	1187	1552	300	فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله --------------------------------------------------------------------------------فقالوا يارسول الله سمع اخواننا اهل المال------------------------------------------------ بما فعلنا---------------------------------- ففعلوا مثله ----------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله ذلك فضل الل------ه يءتيه--------- من يشاء	345	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms1093	true	-2990435118290709209	201	273	1016	1403	1547	300	فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله اذا فاتهم ما استاثروا به عن الاغنياء ليلحقوهم في فضل عملهم المالي بمشاركتهم فيه فقالوا------------ سمع اخواننا اهل الاموال هذا تفسير منهم للدثور المذكور عنهم اول الحديث بما فعلنا اي مما ذكرت وما فيه من عظيم الفضل ففعلوا مثله فساورنا فيه وازدادوا عليه بالعمل المالي فرجع الامر بالاخرة الي ما اشتكوا منه اولا فقال رسول الله ذلك فضل ا اي ثوابه يءتيه اي يعطيه من يشاء	1093	-1597181672839002111	123	168.5	99	399	30.827068328857422	22	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms545	false	-3995169130140927687	276	300	1503	1609	1609	300	وقال اخر اذا لم يكن في السمع مني تصاون وفي بصري غض وفي منطقي صمت فحظي اذا من صومي الجوع والظما وان قلت اني-	545	6892457157532634097	Shamela0000140-ara1.ms1740	true	6002375499352805879	79	102	444	547	1586	300	فقال ----اذا لم يكن في السمع مني تصاون وفي بصري غض وفي منطقي صمت فحظي اذن من صومي الجوع والظما وان قلت اني	1740	-1597181672839002111	100	186.5	78	107	93.45794677734375	20	Sham19Y0014249-ara1	Shamela0000140-ara1