id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms230	false	-3718123440714339834	260	300	1413	1608	1608	300	ال-------------------حيض والحامل تحيض قال في المدونة اذا رات الحامل الدم ---اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها وليس في ذلك حد وليس اول الحمل كاخره-------------------------------------------------- ابن القاسم ان راته في ثلاثة اشهر ونحو ذلك تركت الصلاة خمسة عشر-	230	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0143	true	6607235080434430764	218	270	1115	1364	1508	300	الحيض قبل الحمل ف هو حيض والا فلا وقال مالك--------- اذا رات الحامل الدم في اول حملها امسكت عن الصلاة قدر ما يجتهد لها ولا-------- حد وليس اول الحمل كاخره قال ابو محمد المالكي اول الحمل هنا ثلاثة اشهر قال ابن القاسم ان راته في ثلاثة اشهر ونحوها-- تركت الصلاة خمسة عشر	143	-9151903774658622886	159	261.0	127	268	59.3283576965332	30	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms289	false	4744531524856488319	262	288	1311	1443	1499	300	المدونة قال مالك لا يصلي في الكعبة ولا في الحجر فريضة ولا ركعتا الطواف الواجب ولو--- الوتر ولا ركعتا الفجر واما غير ذلك من ركوع الطواف	289	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0440	true	-7362396237271573517	18	43	92	222	1491	300	المدونة قال مالك لا يصلي فيها -----ولا في الحجر فريضة ولا ركعتا الطواف الواجبتان ولا الوتر ولا ركعتا الفجر واما غير ذلك من ركوع الطواف	440	-9151903774658622886	121	235.0	98	135	89.62963104248047	21	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms201	false	5385350145681666274	54	211	301	1043	1476	300	اجب ساءلا يا ايها الحبر انه علي الحبر ان يفتي الفتي حين يسال ابن لي ففي الخنثي مساءل جمة تزيد علي عشر اذا كان يشكل فما حكمه مهما غزا واذا زني به او-زني ما حكمه حين يفعل ------------------------------------------------------وقل اين يلقي في الجناءز نعشه ومن يتولي غسله حين يغسل وميراثه ما قدره ونكاحه ايءذن فيه ام يصان فيعضل وان لمست كفاه موضع فرجه فهل طهره يبقي له ام يبدل وهل صفه خلف المصلين اخرا اذا هو صلي في الرجال ام اول وهل سجنه بين الرجال او النساء فان جوار الشكل بالشكل امثل وهل ينبذ القاضي شهادة قوله اذا هو ادي او يقول فيقبل وقل هل يءم القوم او ليس يرتضي فان مقال الحق للمرء اجمل ونص الجواب تفطن--------- هداك الله ان كنت تسال فهذا جواب نوره يتهلل له نصف سهم في الغزاة وان زني به فعليه الحد والحد اعدل ومهما زني فالحد عنه بمعزل فان الفتي في معرك الحرب اعزل وميراثه في نصف مرء ومراة كذلك تودي نفسه	201	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7004	true	-1292151950371961712	129	300	612	1414	1414	300	اجب ساءلا يا ايها الحبر انه علي الحبر ان يفتي الفتي حين يسال ابن لي ففي الخنثي مساءل جمة تنيف علي عشر اذا كان يشكل فما سهمه اذ-ا غزا واذا زني به او زني ما حكمه حين يفعل وهل دية الفحل الكريم بقتله علي قاتل او شطرها حين يقتل وقل اين يلقي في الجناءز نعشه ومن يتولي غسله حين يغسل وميراثه ما قدره ونكاحه ايءذن فيه ام يصان ويعضل وان لمست كفاه موضع فرجه فهل طهره يبقي له او يبدل وهل صفه خلف المصلين اخرا اذا هو صلي في الصفوف ام اول وهل سجنه بين الرجال او النسا -فان جوار الشكل لل-شكل امثل وهل يردد القاضي شهادة قوله اذا هو ادي ام يقول فيقبل وقل هل يءم القوم ام ليس يرتضي فان مقام الحر بالحر اجمل فاجابه ابن رشد بقوله تلق هداك الله ان كنت تسال فهذا جواب نوره يتهلل له نصف سهم في الغزاة وان زني به فعليه الحد والحد اجمل ومهما زني فالحد عنه بمعزل فان الفتي في معرك الطعن اعزل وميراثه في نصف مرء ومراة كذلك نودي نفسه-	7004	-9151903774658622886	691	1304.0	537	806	85.73200988769531	137	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms201	false	5385350145681666274	211	291	1043	1435	1476	300	حين يقتل ويعضل عن معني النكاح اذا اشتهي فان الهدي في عضله حين يعضل واخر صف في الرجال مكانه واما اذا لاقي النساء فاول وحيث يصلي ثم يوضع نعشه وذلك فيه سنة لا تبدل وتغسله مملوكة تشتري له بخالص بيت المال لا تتمول ومهما استحق السجن يسقف وحده فليس له في الناس شبه مماثل وليس يءم القوم الا ضرورة وفي المال لا-في غير ذلك يقبل وان هو مس الفرج ابطل طهره وان مس احليلا فنقض معجل فدون-ها مثل النجوم زواهرا	201	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7005	true	3486039811387590959	0	80	0	388	1499	300	حين يقتل ويعضل في معني الزواج اذا اشتهي فان الهدي في عضله حين يعضل واخر صف ل---لرجال مكانه واما اذا لاقي النساء فاول وحيث يصلي ثم يوضع نعشه فذلك فيه سنة لا تحول وتغسله مملوكة تشتري له بخالص بيت المال لا يتمول ومهما استحق السجن ث-قف وحده فليس له في القوم شبه مم-ثل وليس يءم القوم الا ضرورة وفي المال لا في غير ذلك يقبل وان هو مس الفرج جدد- طهره وان مس احليلا فنقض معجل فدونكها مثل النجوم زواهرا	7005	-9151903774658622886	369	690.0	290	394	93.65482330322266	69	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms696	false	-3162847868529708987	223	283	1178	1502	1589	300	الاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاماني وقال تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وقال تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا ثم قال واعلم ان----------------- العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد الي الله تعالي احبهم له والحب يغلب بالرجاء واعتبر ذلك بملكين تخدم	696	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7598	true	-1437913548761978329	103	188	543	1003	1544	300	الاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله وانما الرجاء الحقيق بعد تاكد الاسباب وقال الله تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله اي يستحقون الرجاء فان رجاء العفو والتوبة والقرب من الرحمان ببذر النار بلا ندامة من اعظم الاغترار ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس والله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم AUTO التنبيه الثاني العمل علي الرجاء اعلي منه علي الخوف لان اقرب العباد الي الله------ احبهم له والحب يغلب بالرجاء الا تري ان من يخدم ----	7598	-9151903774658622886	136	17.0	109	629	21.62162208557129	23	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms697	false	1623608400067027864	1	111	6	534	1496	300	قال الله تعالي لا تقنطوا من رحمة الله فحرم اصل الياس وفي اخبار -----------------يعقوب عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه اتدري لما فرقت بينك وبين يوسف لقولك ا---خاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون لم خفت الذءب عليه ولم ترحني ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له وقال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي وقال عليه السلام مخبرا عن الله تعالي----- انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف نجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة -بي فقال ف------------------ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن	697	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7598	true	-1437913548761978329	199	300	1070	1544	1544	300	قال الله تعالي لا تقنطوا من رحمة الله--------------- وفي رواية قال الله عز وجل ليعقوب------------------------------------ اتدري لم- فرقت بينك وبين يوسف لانك قلت اخاف ان ياكله الذءب و-----------------------------------لم ترجني و---نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي--- وقال صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالي وقال صلي- الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبد---ي فليظن بي ما شاء ودخل صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو في النزع فقال كيف تجدك فقال اجدني اخاف ذنوبي وارجو رحمة ربي فقال صلي الله عليه وسلم ما اجتمعا في قلب عبد في هذا الموطن-	7598	-9151903774658622886	392	662.0	308	572	68.5314712524414	70	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms697	false	1623608400067027864	256	298	1257	1487	1496	300	الله تعالي في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به في الدنيا ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا يحصل الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا تتيسر المواظبة علي الذكر والفكر الا بانقلاع حب الدنيا من القلب ولا	697	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7612	true	-8185309206569450010	0	37	0	201	1480	300	الله تعالي في الاخرة الا بتحصيل محبته والانس به---------- ولا تحصل المحبة الا بالمعرفة ولا تحصل المعرفة الا بدوام الفكر ولا----- الانس الا بالمحبة ودوام الذكر ولا دوام الف--------------كر والذكر الا بانقطاع حب الدنيا من القلب ولا	7612	-9151903774658622886	191	354.5	155	230	83.0434799194336	31	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms672	false	891673907951765465	90	160	428	809	1551	300	قال -------والمشتبه به هو كل ما ليس بواضح الحل و--الحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل الحلال وبعضها يعضده دليل الحرام ومن ثم فسر احمد واسح-ق وغيرهما والمشتبه بما احتار فيه----------------------------------------------------------------------- وفسره احمد م-رة باختلاط الحلال والحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الحصر في --ثلاثة صحيح لانه ان نص او اجمع علي الفعل -الحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	672	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7697	true	3916950385936943295	18	141	86	747	1584	300	قال ابن حجر المشتبه--------- ما ليس بواضح الحل او الحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل الحرام وبعضها يعضده دليل الحلال ومن ثم فسر احمد واسحاق وغيرهما -المشتبه بما اختلف في حل اكله كالخيل او شربه كالنبيذ او لبسه كجلود السباع او كسبه كبيع العينة وفسره احمد تارة باختلاط الحلال والحرام وحكم هذا انه يخرج قدر الحرام وياكل الباقي عند كثير من العلماء سواء قل الحرام او كثر ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركها مطلقا وان جازت وقيل واعتمده الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت معاملته ثم الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان نص او اجمع علي الفعل فالحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	7697	-9151903774658622886	360	606.0	293	671	53.651268005371094	58	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms110	false	-3508163369953967422	135	184	741	988	1587	300	----خيره وشره اي ---------------------بان ما قدره الله في ازله لا--بد من وقوعه وما-لم يقدره يستحيل وقوعه وبانه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره وارادته لقوله تعالي -خلق كل شء والله خلقكم وما تعملون انا كل شء خلقناه بقدر بنصب كل كما اجمع عليه	110	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7746	true	1702281686066205910	208	263	1062	1335	1522	300	كله خيره وشره حلوه ومره وذلك بان يصدق بان ما قدر ا-لله في الازل لا بد من وقوعه وما لم يقدره يستحيل وقوعه وبانه تعالي قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وان جميع الكاءنات بقضاءه وقدره وارادته لقوله تعالي وخلق كل شء والله خلقكم وما تعملون انا كل شء خلقناه بقدر وقوله صلي الله-- عليه	7746	-9151903774658622886	220	391.5	177	276	79.71014404296875	42	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms699	false	-9062177030209302354	18	128	104	665	1617	300	وهو ----علم بثلاثة امور بعين النعمة ووجه كونها نعمة من حقه وبذات المنعم ووجود صفاته التي يتم بها الانعام وبصدور الانعام منه عليه فانه لا بد من نعمة ومنعم عليه تصل اليه النعمة من المنعم بقصد وارادة هذا في حق غير الله تعالي فاما في حق الله تعالي فلا يت--------م الا با--ن يعرف ان النعم كلها من الله تعالي وهو المنعم والوساءط مسخرون من جهته ثم قال والاصل الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------الحال المستمدة من اصل المعرفة وهو الفرح بالمنعم مع هيءة الخضوع والتواضع وهذا ايضا في نفسه شكر علي تجرده كما ان المعرفة شكر ولكن انما يكون شكر ا اذا كان جامعا شروطه وشروطه ان يكون فرحك بالمنعم لا بالنعمة ولا بالانعام	699	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7832	true	-7767376083867155223	71	149	392	793	1549	300	-هو ان يعلم -------------عين النعمة ووجه كونها نعمة في حقه و-ذات المنعم ووجود صفاته التي---- به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتم الانعام ولا بد ان يعرف ان النعم كلها من الله والاواس-----------------ط مسخرون من جهته--- قال موسي في مناجاته الهي خلقت ادم بيدك وفعلت وفعلت فكيف شكرك فقال اعلم ان ذلك كله مني فكانت معرفته شكرا والحال المستمدة من اصل المعرفة---- الفرح بالمنعم مع هيءة الخضوع والتواضع وهذا شكر----------------------- كما ان المعرفة شكر -لكن ان----------------- كان الفرح بالم--------------------------نعم لا بالنعمة ولا بالانعام	7832	-9151903774658622886	264	409.0	209	662	39.879154205322266	36	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms699	false	-9062177030209302354	147	206	778	1105	1617	300	فقصد- الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر لله فالتحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان شكر العينين ان يستر كل عيب يراه المسلم وشكر الاذنين ان يستر كل عيب يسمعه فيدخل هذا في جملة شكر نعمة هذه الاعضاء والشكر باللسان اظها----------ر الرضا عن الله تعالي	699	6892457157532634097	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	0	35	0	214	1565	300	فقصده الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر ب----التحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشكر باللسان مامور به لاظهار الرضي عن الله تعالي	7833	-9151903774658622886	196	364.0	163	338	57.98816680908203	28	Sham19Y0014249-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1