id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms116	false	-2639761196273195175	272	299	1465	1612	1617	300	ما يبني عليه غيره كاصل الجدار اي اساسه واصل الشجرة اي طرفها الثابت في الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفرع ما يبني علي غيره كفروع الشجرة لاصولها وفروع الفقه لاصوله -----والفقه	116	6892457157532634097	ShamAY0037540-ara1.ms03	true	-6580733608998591714	132	225	712	1205	1611	300	ما -بني عليه غيره كاصل الجدار اي اساسه واصل الشجرة اي طرفها الثابت في الارض وهو اقرب تعريف للاصل فان الحس يشهد له كما في اصل الجدار والشجرة فاصول الفقه ادلته التي يبني عليها وهذا احسن من قولهم الاصل هو المحتاج اليه فان الشجرة محتاجة الي الثمرة من حيث كمالها وليست الثمرة اصلا للشجرة ومن قولهم الاصل ما منه الشء فان الواحد من العشرة وليست العشرة اصلا له AUTO ولما عرف الاصل عرف مقابله وهو الفرع علي سبيل الاستطراد فقال والفرع ما يبني علي غيره كفروع الشجرة لاصولها وفروع الفقه لاصوله تعريف الفقه	3	3260769937193079680	145	268.0	118	494	29.35222625732422	26	Sham19Y0014249-ara1	ShamAY0037540-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms117	false	4424975382283892742	1	50	4	279	1690	300	الفهم وشرعا--------- معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد كالعلم بان النية في الوضوء واجبة وان الوتر مندوب --------------------------------------------------وان تبييت النية شرط في الصوم وان الزكاة واجبة في مال الصبي وغير واجبة في الحلي المباح وان القتل بمثقل موجب القصاص ونحو ذلك من --مساءل الخلاف-- بخلاف ما-ليس------ الاجتهاد كالعلم بان	117	6892457157532634097	ShamAY0037540-ara1.ms03	true	-6580733608998591714	238	300	1268	1611	1611	300	الفهم ومعني شرعي وهو معرفة الاحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد كالعلم بان النية في الوضوء واجبة وان الوتر مندوب هذا علي مذهب الشافعي واما عند المالكية فسنة مءكدة وان تبييت النية شرط في الصوم وان الزكاة واجبة في مال الصبي وغير واجبة في الحلي المباح وان القتل عمدا ي-وجب القصاص ونحو ذلك من المساءل الخلافية بخلاف ما ليس طريقه الاجتهاد كالعلم بان-	3	3260769937193079680	264	472.0	217	345	76.52173614501953	44	Sham19Y0014249-ara1	ShamAY0037540-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms117	false	4424975382283892742	50	222	279	1272	1690	300	الصلوات الخمس فريضة وان الزنا محرم كالاحكام الاعتقادية كالعلم بالله سبحانه------- وصفاته ونحو ذلك من المساءل القطعية فلا يسمي معرفة ذلك فقها لان معرفة ذلك يشترك فيها الخاص والعام فالفقه بهذا التعريف لا يتناول الا علم المجتهد ولا يضر في ذلك عدم اختصاص التحبيس علي الفقهاء بالمجتهدين فقط لان المرجع في ذلك للعرف وهذا اصطلاح خاص والمراد بالمعرفة هنا العلم بالمعرفة بمعني الظن واطلعت المعرفة التي هي بمعني العلم علي الظن لان المراد بذلك ظن المجتهد الذي--- لقوته قريب من العلم وخرج بقولهم الاحكام الشرعية الاحكام العقلية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين والحسية كالعلم بان النار محرقة والمراد بالاحكام في قوله-----م الاحكام الشرعية جميع الاحكام فالالف واللام---- للاستغراق----- والمراد بمعرفة جميع الاحكام التهيء لذلك فلا ينافي ذلك قول الامام مالك رضي الله تعالي عنه وهو من اعظم الفقهاء المجتهدين في اثنين وثلاثين مسءلة من ثمان واربعين مسءلة سءل عنها لا ادري لانه متهء للعلم باحكامها بمعاودة النظر واطلاق العلم علي مثل هذا التهيء جاءز عرفا تقول فلان يعلم النحو ولا تريد ان جميع مساءله حاضرة عنده علي التفصيل بل انه متهء لذلك	117	6892457157532634097	ShamAY0037540-ara1.ms04	true	-8690350159815038224	0	173	0	984	1767	300	الصلوات الخمس واجبة وان الزني محرم والاحكام الاعتقادية كالعلم بالله سبحانه وتعالي وصفاته ونحو ذلك من المساءل القطعية فلا يسمي معرفة ذلك فقها لان معرفة ذلك يشترك فيها الخاص والعام فالفقه بهذا التعريف لا يتناول الا علم المجتهد ولا يضر في ذلك عدم اختصاص الوقف عل--ي الفقهاء بالمجتهدين---- لان المرجع في ذلك للعرف وهذا اصطلاح خاص والمراد بالمعرفة هنا العلم--------- بمعني الظن واطلقت المعرفة التي هي بمعني العلم علي الظن لان المراد بذلك ظن المجتهد الذي هو لقوته قريب من العلم وخرج بقوله- الاحكام الشرعية الاحكام العقلية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين والحسية كالعلم بان النار محرقة والمراد بالاحكام في قوله معرفة الاحكام الشرعية جميع الاحكام فالالف واللام فيه للاستغراق AUTO والمراد بمعرفة جميع ذل----ك التهيء لذلك فلا ينافي ذلك قول------- مالك رضي الله------ عنه وهو من اعظم الفقهاء المجتهدين في اثنين وثلاثين مسالة من ثمان واربعين مسالة سءل عنها لا ادري لانه متهء للعلم باحكامها بمعاودة النظر واطلاق العلم علي مثل هذا التهيء شاءع عرفا تقول فلان يعلم النحو ولا تريد ان جميع مساءله حاضرة عنده علي التفصيل بل انه متهء لذلك	4	3260769937193079680	940	1788.5	773	1017	92.4287109375	153	Sham19Y0014249-ara1	ShamAY0037540-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms118	false	1170274754853886720	69	124	415	734	1619	300	الامر والنهي وفعل النبي والاج-------------------ماع والقياس والاستصحاب--------------------------------------- المبحوث عن اولها بانه للوجوب حقيقة و---الثاني بانه للمحرمة كذلك و---البواقي بانها حجج وغير ذلك مما ذكر في الفن واما الدلاء-------------------ل ---------التفصيلية----------------------------------------------------------------- نحو اقيموا الصلاة ولا تقربوا الزنا وصلاته ف-------------------ي الكعبة كما اخرجه الشيخان والاجماع علي ان لبنت الابن السدس مع بنت الصلب حيث لا عاصب لهما وقياس	118	6892457157532634097	ShamAY0037540-ara1.ms09	true	5289439763884906661	211	300	1191	1683	1683	300	الامر والنهي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم والاجماع والقياس والاستصحاب والعام والخاص والمجمل والمبين وغير ذلك المبحوث عن اولها بانه للوجوب حقيقة وعن الثاني بانه لل-حرمة كذلك وعن البواقي بانها حجج وغير ذلك مما سياتي بخلاف طرق الفقه الموصلة اليه علي سبيل التعيين والتفصيل بحيث ان كل طريق توصل الي مسالة جزءية تدل علي حكمها نصا او استنباطا نحو اقيموا الصلاة ولا تقربوا الزني وصلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة كما اخرجه الشيخان والاجماع علي ان لبنت الابن السدس مع بنت الصلب حيث لا عاصب له-ا وقياس-	9	3260769937193079680	286	472.5	235	495	57.77777862548828	43	Sham19Y0014249-ara1	ShamAY0037540-ara1