id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms663	false	-6465158491836140755	22	68	113	333	1505	300	انما المفلس من امتي الذي ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وقد شتم هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا نفذت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار	663	6892457157532634097	ShamAY0034216-ara1.ms20	true	2341639509219705306	37	83	198	415	1579	300	انما المفلس من امتي من-- ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وقد شتم هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا نفدت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم وطرح ع-ليه ثم طرح في النار	20	-1256487241231911286	212	414.5	167	220	96.36363983154297	43	Sham19Y0014249-ara1	ShamAY0034216-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms264	false	-156303181024490207	200	259	998	1304	1520	300	ليلة الاسراء وذلك بمكة قبل الهجرة بسنة وكان الفرض قبل ذلك ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي وهل فرضت ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد- في صلاة الحضر وهو قول عاءشة رضي الله عنها او فرضت اربعا ونقص------- منها ركعتان في السفر ويءيده ما روي عنه انه قال-------------------------------------------------------------------------- ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة والوضع لا يكون	264	6892457157532634097	ShamAY0034216-ara1.ms42	true	1037603928842785088	132	197	706	1054	1637	300	ليلة الاسراء وذلك بمكة قبل الهجرة بسنة واختلف في كيفية فرضها فعن عاءشة رضي الله عنها انها ف--رضت ركعتين في الحضر والسفر فاقرت --في السفر وزيدت في----- الحضر وقيل ف--------------------------رضت اربع ركعات ثم قصر منها ركعتان في السفر الا المغرب والصبح فان الاولي فرضت ثلاثا والثانية وركعتين والدليل لهذا القول قوله صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة واما شروط -----	42	-1256487241231911286	177	221.5	140	388	45.61855697631836	27	Sham19Y0014249-ara1	ShamAY0034216-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms269	false	-8213069667394854371	105	160	559	863	1596	300	الصلاة بها اي تقصد---------------------------------- فان اقترنت بالتكبير فلا اشكال في الاجزاء وان تاخرت عن تكبيرة الاحرام فلا خلاف في عدم الاجزا-ء وان تقدمت بكثير لم تجز اتفاقا و-بيسير -قولان------------------------------------------------------------------- ظاهر المذهب الاجزاء اذ- لم ينقل عنهم اشتراط المقارنة المءدية الي الوسوسة المذمومة شرعا وطبعا------------------------------------------- ومعني اشتراط المقارنة علي القول به---- انه لا يجوز الفصل بين	269	6892457157532634097	ShamAY0034216-ara1.ms47	true	7597054231976835359	179	247	914	1316	1591	300	الصلاة مفسد لها وشروط النية مقارنتها لتكبيرة الاحرام ف-----------------------------------------ان تاخرت عن تكبيرة الاحرام فلا تجزي ---------اتفاقا وان تقدمت بكثير فكذلك وان تقدمت بيسير فقولان مشهوران بالاجزاء وعدمه ومفاد ميارة ان الراجح منهما الاجزاء حيث قال ظاهر المذهب الاجزاء اذا لم ي-قل عنهم اشتراط المقارنة المءدية الي الوسوسة المذمومة شرعا وطبعا فدل ذلك علي انهم تسامحوا في التقديم اليسير ومعني اشتراط المقارنة علي القول الثاني انه--- يجوز الفصل بين	47	-1256487241231911286	217	324.5	177	456	47.58771896362305	31	Sham19Y0014249-ara1	ShamAY0034216-ara1