id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms275	true	5840781562250210786	184	300	908	1486	1486	300	امامه في ركوع او سجود فالسن---------ة ان ي-رجع راكعا او ساجدا قال الباجي ان علم ا--------نه يدرك الامام راكعا ------لز--------------------------------------مه الرجوع الي موافقته وان علم انه لا يدرك الامام راكعا فقال اشهب لا يرجع ورواه ابن حبيب عن مالك وقال الرجوع الي موافقته وان علم انه لا يدرك الامام راكعا فقال اشهب لا يرجع ورواه ابن حبيب عن مالك وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- سحنون ير------------جع ويبقي بعد الامام بقدر ما انفرد الامام قبله ثم قال وهذا حكم الرفع قبل الامام----- واما الخفض قبل-------ه كركوع او --سجود فانه غير مقصود في نفسه جلا خلاف ف-ي المذهب وانما-المقصود منه الركوع والسجود فانه قام بعد ركوع الامام راكعا او ساجدا مقدار فرضه صحت صلاته الا انه قد اساء في خفضه قبل امامه-	275	6892457157532634097	Sham19Y0123665-ara1.ms0290	false	-7919583674172830953	52	163	235	791	1494	300	امامه في فرضه المسالة الثانية لا يخلو ان يدركه راكعا فيرجع لاتباعه او يفوته ذلك فان علم انه يدرك------ه راكعا فانه يلزمه ان يرجع الي متابعته كما قال مالك رحمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان علم انه لا يدركه راكعا فهل يرجع ام لا قال اشهب لا يرجع ورواه ابن حبيب عن مالك وروي ابن سحنون عن ابيه انه يرجع ويبقي بعد الامام بقدر ما انفرد الامام بعده------- وهذا حكم الرفع المسالة الثالثة واما الخفض قبل الامام للركوع او السجود فانه غير مقصود في نفسه بلا خلاف علي المذهب وانما المقصود منه الركوع والسجود فان اقام بعد ركوع الامام راكعا او ساجدا مقدار فرضه صحت صلاته الا انه قد اساء في خفضه قبل امامه	290	8923172311550234960	313	350.0	248	762	41.076114654541016	48	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms412	true	8060867360654112898	14	92	65	461	1492	300	قد يعدم المسجد -----علي هذه الصفة وقد يوجد فان- عدم كان من شراءط الوجوب وان -وجد كان من شراءط الصحة وعلي قياس هذا القول افتي------------------ الباجي في اهل قرية انهدم مسجدهم وبقي لا-سقف له فحضرت الجمعة قبل ان يبنوه انه لايصلح لهم ان تجمع الجمعة فيه ويصلون ظهرا اربعا وهو بعيد لبقاء اسم المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وحكمه بعد الهدم وقيل ان المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد من شر-وط الصحة دون الوجوب بناء علي ان- المكان من الفضاء يكون مسجدا بتعيينه وتحبيسه للصلاة فيه	412	6892457157532634097	Sham19Y0123665-ara1.ms0309	false	-6030002223640617016	35	166	159	799	1484	300	قد يعدم --مسجد يكون علي هذه الضفة وقد يوجد فاذا عدم كان من شراءط الوجوب واذا وجد كان من شراءط الصحة وعلي قياس هذا القول افتي القاضي ابو الوليد الباجي في اهل قرية انهدم مسجدهم وبقي لا سقف له فحضرت الجمعة قبل ان يبنوه انه لا يصح لهم ان يجمعوا -----فيه ويصلون ظهرا اربعا قال الامام وهذه وهلة من القاضي ابي الوليد لان المسجد اذا جعل مسجدا لا يعود غير مسجد ابدا اذا انهدم بل يبقي علي ما كان عليه من التسمية والحكم وان كان لا يسمي الموضع الذي يتخذ لبناء المسجد مسجدا قبل ان يبني وهو فضاء وقد اختلف في المسجد الخرب اذا وجد قد خرب وقال قوم من العلماء ان المسجد من شراءط الصحة وهذا علي قول من يقول ان المكان من الفضاء يكون مسجدا بتعيينه وتحبيسه للصلاة فيه	309	8923172311550234960	306	519.5	242	647	47.29520797729492	50	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms524	true	-3833780791699084619	169	194	891	1022	1609	300	اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ونادي مناد يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر اه وقد اجاب الامام --------------	524	6892457157532634097	Sham19Y0123665-ara1.ms0333	false	-2464710824868483504	258	286	1299	1444	1508	300	اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ونادي مناد يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر اقصر علي ما ياتي بيانه في كتاب الصيام	333	8923172311550234960	115	223.5	92	145	79.31034851074219	21	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms527	true	5630300363901452409	167	224	816	1135	1527	300	النفقة في يوم عاشوراء والتوسعة فمخلوفة باتفاق---------------------------- وانه يخلف الله بالدرهم عشرة امثاله و-لابن حبيب لا-------------------------------تنس لا-ينسك الرحمن عاشورا و-ذكره لا-زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا اوسع بمالك في العاشور ان له فضلا وجدناه في الاثار ماثورا من بات في ليلة العاشور ذا سعة يكن بعيشته في الحول مسرورا	527	6892457157532634097	Sham19Y0123665-ara1.ms0825	false	2539983264170928371	151	222	759	1130	1547	300	النفقة فيه----------- والتوسعة فمخلوفة باتفاق اذا اريد بها وجه الله تعالي وانه يخلف الله بالدرهم عشرا وقد رايت لابن حبيب قطعة ابيات نذكرها ان شاء الله لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاحياء مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا اوسع بمالك في العاشور ان له فضلا وجدناه في الاثار ماثورا من بات في ليلة العاشور ذا سعة تكن معيشته في الحول مسرورا	825	8923172311550234960	292	517.5	238	382	76.43978881835938	44	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms530	true	-4915247164668621578	83	135	437	700	1564	300	بالصيام ونقل اليك ذلك العدل او نقله اليك عن بل------د اخر فقال------------ احمد بن ايسر الاسكندراني يلزمك الصوم لانه من باب قبول خبر الواحد العدل لا من باب الشهادة قال الشيخ ابو محمد وقول احمد بن ميسر صواب كما ينقل ا----لرجل الي اهل---------ه وابنته البكر مثل ذلك فيلزمهم تبييت الصيام بقوله اه	530	6892457157532634097	Sham19Y0123665-ara1.ms0791	false	3948726832253995920	193	241	1025	1260	1551	300	بالشهادة جاز------------------ نقله علي خبر العدل دون خبر --الفاسق نص عليه احمد بن ميسر وقال------- يلزم- الصوم من -----باب قبول خبر الواحد العدل لا من باب الشهادة قال ابن ابي زيد هو----------------------- كما قال لانه للرجل ان ينقل لاهل بيته وابنته البكر مثل ذلك فيلزمهم تبييت الصيام بقوله ---	791	8923172311550234960	157	206.5	123	294	53.40135955810547	23	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0123665-ara1