id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms007	false	1416376408666860063	0	102	0	572	1644	300	بالجميل في مقابلة الاحسان و----------ينفرد الحمد بصدقه علي الوصف اللساني---------------------------------- بالجميل لافي مقابلة --احسان وينفرد الشكر بصدقه علي ماليس باللسان من الفعل المنبء عن التعظيم ان كان في مقابلة احسان واما الحمد والشكر الشرعيان فقال في شرح المطالع تحقيق ماهيتهما ان الحمد ليس عبارة عن قول القاءل الحمد-لله بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني --اعتقاد -اتصافه بصفات الكمال والجلال اوفص-ل اللسان اعني ذكر ما-يدل عليه اوفع-ل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر كذلك ليس قول القاءل والشكر لله بل هو صرف العبد جميع ما-انعم الله------ به عليه من السمع والبصر وغيرهما	7	6892457157532634097	Sham19Y0018274-ara1.ms007	true	-5012168961910961467	199	300	1139	1683	1683	300	باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد --فقط علي الوصف بالعلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان --في مقابلة الاحسان و----------------------------------------------------عن الاصفهاني ان الحمد اعم من الشكر مطلقا بحسب ماهيتها و--------------------------تحقيق ماهيته-ا ان الحمد ليس عبارة عن قول القاءل الحمد لله بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني الاعتقاد باتصافه بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر ما يدل عليه او فعل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر كذلك ليس قول القاءل ال-شكر لله بل--- صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي به عليه من السمع والبصر وغيرهما-	7	2018451103512053827	411	652.5	334	632	65.03164672851562	66	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms007	false	1416376408666860063	102	140	572	793	1644	300	الي ما-خلق له واعطاه لاجله كصرفه النظر الي مطالعة مصنوعاته والسمع الي تلقي ما-ينبء عن مرضاته والاجتناب عن منهياته وعلي هذا يكون الحمد اعم من الشكر مطلقا لعموم النعمة الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما-يصل الي الشاكر	7	6892457157532634097	Sham19Y0018274-ara1.ms008	true	-4255638307005839635	0	41	0	222	1596	300	الي ما خلق له واعطاه لاجله كصرف- النظر الي مطالعة مصنوعاته والسمع الي تلقي ما ينبء عن مرضاته والاجتناب عن منهياته وعلي هذا يكون الحمد اعم من الشكر مطلقا لعموم النعم- الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما يصل الي الشاكر	8	2018451103512053827	219	413.0	181	224	97.76786041259766	39	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms121	false	9086268690062956697	36	96	173	490	1627	300	ولا----- يتعلق خطاب بفعل غير البالغ العاقل وولي الصبي والمجنون------ باداء ما وجب في ما لهما منه كالزكاة وضمان المتلف كما يخاطب صاحب البهيمة بضمان ما اتلفته حيث فرط في حفظها لتنزل فعلها في هذه الحالة منزلة فعله وصحة عبادة الصبي كصلاته وصومه المثاب عليهما ليس لانه مامور بها كما في البالغ بل ليعتادها فلا يتركها بعد بلوغه ان شاء	121	6892457157532634097	Sham19Y0018274-ara1.ms024	true	1528661629575128904	156	215	880	1200	1668	300	ولا خطاب يتعلق----- بفعل غير البالغ العاقل وولي الصبي والمجنون مخاطب باداء ما وجب في ماله--ا منه كالزكاة وضمان المتلف كما يخاطب صاحب البهيمة بضمان ما اتلفته حيث فرط في حفظها لتنزل فعلها في هذه الحالة منزلة فعله وصحة عبادة الصبي كصلاته وصومه المثاب عليه-ا ليس لانه مامور بها كما في البالغ بل ليعتادها فلا يتركها بعد بلوغه واختار	24	2018451103512053827	302	566.5	245	328	92.07317352294922	53	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms649	false	-9066150963445673006	20	80	99	414	1604	300	علي ستة اقوال فقيل هي ما توعد عليه بخصوصه في الكتاب او السنة كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية وقيل--- ما فيه حد كالزنا والسرقة الاية الزانية والزاني الاية والسارق السارقة الاية قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل وقيل هي----------------------------------------------------------- ما نص الكتاب علي تحريمه كقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الاية او وجب في جنسه حد	649	6892457157532634097	Sham19Y0018274-ara1.ms261	true	8426174058517886278	47	94	225	455	1563	300	---------------قيل--- ما توعد عليه بخصوصه من الكتاب او السن-----------------------------------------------------ة وقيل هي ما فيه حد واختاره في الحاوي الصغير---------------------------------------- قال الرافعي وهم الي ترجيح هذا اميل والاول ما يوجد لاكثرهم وهو الاوفق لما ذكروه عند تفصيل الكباءر وقيل ما نص الكتاب علي تحريمه------------------------------------ او وجب في جنسه حد	261	2018451103512053827	137	216.0	105	377	36.33952331542969	26	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0018274-ara1