id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms185	false	-296345794326523686	1	33	4	174	1575	300	بالسواك وفي اللخمي هو--------------مخير --بان يجعله عن---د الوضوء او الصلاة واستحسن اذا بعد ما بين الوضوء والصلاة ---------------------------------------ان يعيده عن- صلاته وان حضرت----- اخري وهو علي طهارته تلك ان يستاك للثانية ويستاك	185	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0004	true	-5562050580915093219	171	219	858	1092	1492	300	بالسواك عند كل صلاة او كل وضوء وهو مخير في ان يجعل ذلك عند الوضوء او الصلاة واستحسن اذا بعد ما بين الوضوء والصلاة ان يجعله عند الصلاة وان جعله عند وضوءه ان يعيده عند صلاته وان حضرت صلاة اخري وهو علي طهارته تلك ان يتسوك للثانية ويتسوك	4	-8860646867540197380	148	246.5	118	234	63.24786376953125	26	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms140	false	3585919188955221403	92	121	480	632	1572	300	ما لا نفس له ساءلة كالزنبور والعقرب والخنفساء وبنات وردان والصرصر وهي دويبة تصيح بالليل قفاز شبيهة بالجواد وشبه ذلك-------------------- لا ينجس في نفسه ولا ينجس ما مات فيه	140	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0019	true	1457083208477918912	188	213	906	1027	1455	300	ما لا نفس له ساءلة كالزنبور والعقرب والصرار-- وبنات وردان------------------------------------------------- وشبه ذلك حكمه حكم دواب البحر لا ينجس في نفسه ولا ينجس ما مات فيه	19	-8860646867540197380	97	170.0	76	172	56.395347595214844	19	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms158	false	8108047075360965210	137	205	690	1014	1483	300	واما ما يلبسه المسلم فان علم باءعه م----من يصلي فلا باس بالصلاة فيه وان كان ممن لا يصلي------- به حتي يغسله وان لم يعلم باءعه فينظر الي الاشبه بمن يلبس مثل ذلك فان شك ----فالاحتياط بالغسل افضل ونص سند علي ان ما اشتري من مسلم مجهول الحال محمول علي السلامة قال وان شك فيه نضح قال اللخمي وهذا في القمص وما اشبهها واما ما علي ا---لراس ------------------فالامر فيه	158	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0067	true	7592092427532165337	244	300	1194	1461	1461	300	واما ما يلبسه المسلم فان علم باءعه انه ممن يصلي فلا باس بالصلاة فيه وان كان ممن لا يصلي لم يصل به حتي يغسله وان لم يعلم باءعه فينظر الي الاشبه ممن يلبس مثل ذلك وان شك فيه فالاحتياط بالغسل افضل-------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا في القمص وما اشبهها واما ما يستعمل للراس من منديل او عمامة فالامر فيه-	67	-8860646867540197380	223	394.0	177	360	61.94444274902344	41	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms389	false	8820147595140195505	173	210	855	1033	1512	300	واختلف فيمن تنحنح مختارا او نفخ او جاوب انسانا بالتنحنح او باية من القران او فتح علي من ليس معه في صلاته هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك كالكلام او لاشء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- والقول بان الصلاة صحيحة اذا تنحنح او نفخ احسن	389	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0189	true	3015130839443388766	96	180	447	863	1452	300	واختلف فيمن تنحنح مختارا او نفخ او جاوب انسانا بالتسبيح او باية من القران او فتح علي من ليس معه في صلاة فقال مالك في النفخ اراه بمنزلة الكلام وقال في المجموعة اكرهه ولا يقطع الصلاة وقال ايضا اذا تنحنح يسمع انسانا فلا شء عليه وقال في مختصر ما ليس في المختصر ذلك ---كلام لقول الله عز وجل فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء واخذ الابهري بالقول الاول قال لانه ليس له حروف هجاء والقول -ان الصلاة صحيحة اذا تنحنح او نفخ احسن	189	-8860646867540197380	156	259.0	122	420	37.14285659790039	29	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms319	false	1733245448975890923	135	262	678	1337	1537	300	الي ظهر الرجل اذا رضي ان يثبت له حتي تنقضي صلاته ولا يصلي الي وجهه -------------لان ذلك---- يشغله وفي الاستتار بجنبه روايتان منعه مرة وخففه في رواية ابن نافع وفي الجلاب لا يصلي الرجل خلف المتكلمين في الفقه وغيره لما فيه من شغل البال وفي اللخمي والمازري واختلف في الصلاة الي الحلقة فاجيز- لان الذي يليه ظهر احدهم وكره -لان وجه الاخر يقابله قال المازري ولو صلي رجل -الي سترة-------------------- وراءها -----رجل جالس يستقبل المصلي بوجهه---------------------------------------------------------------- اختلاف في------------------------------------------------------ه علي التعليل في الحلقة وخفف مالك الص------------------------------------------------------------------لاة الي الطاءفين ورا------------هم في معني من هو في الصلاة و----لانه لو منعت الصلاة اليهم مع عدم خلو الكعبة عن طاءف لزم ترك التنقل غالبا---------------------------------------------------- قال ف-----ي العتبية ولا يصلي الي الخيل والحمير لان ابوالها نجسة بخلاف- الابل والبقر والغنم لان ابوالها طاهرة	319	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0209	true	2819827675458975498	89	249	448	1241	1486	300	الي ظهر الرجل اذا رضي ان يثبت له حتي تنقضي صلاته ولا يصلي الي وجهه ولا الي جنبه لان ذلك مما يشغله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في الصلاة الي الحلقة فاجيزت لان الذي يليه ظهر احدهم وكرهت لان وجه الاخر يقابله ويختلف علي هذا في الصلاة الي سترة رمح او عنزة اذا كان وراء السترة رجل جالس يستقبل المصلي بوجهه ولا يصلي بلي الناءم وليس بحسن لانه لا يامن ان يحدث منه مما تنزه الصلاة عنه وفي مسند ابن سنجر قال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني نهيت ان اصلي الي الناءم والمتحدثين ولا الي ظهر امراة امراته كانت او اجنبية ولا باس بالصلاة الي الطاءفين من غير سترة لانهم في معني من هو في ص--لاة ويجوز ان يصلي الي البعير لحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها فان ذهبت اخذ الرحل فعدله وصلي اليه قال مالك في العتبية ولا يصلي الي الخيل والحمير لان ابوالها نجسة وابوال الابل والبقر والغنم------------ طاهرة	209	-8860646867540197380	359	534.5	282	962	37.31808853149414	60	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms539	false	-7134729570367229045	264	300	1347	1527	1527	300	واختلف في غير المغلوب فقيل ان كان سا------------------------------------------------------هيا فعليه القضاء وان كان متعمدا ---فعليه القضاء والكفارة وان -----------------------------------------------------------كان جاهلا اساء ولا شء عليه وقيل ان--------- كانت بين اسنانه فلا شء عليه ساهيا---- او عامدا او جاهلا-	539	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0357	true	8280446868106268281	27	89	131	432	1499	300	واختلف في غير المغلوب ----اذا كان ساهيا او جاهلا او عامدا فقال في كتاب ابي مصعب اذا كان ساهيا فعليه القضاء وان كان متعمدا كان عليه القضاء والكفارة واجراه علي حكم الكثير من الطعام وقال في مختصر ابن عبد الحكم ان كان جاهلا----- فلا شء عليه وقال ابن حبيب ان كانت بين اسنانه فلا شء عليه ساهيا كان او عامدا او جاهلا	357	-8860646867540197380	162	263.5	130	310	52.25806427001953	27	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms568	false	8471778289792902797	2	32	10	146	1493	300	وان كانت نيته من اول الليل ان- يقوم فيتسحر ثم يعقد الصيام بعد سحوره--------------------------------- كان له ان ياكل بقية يومه ولا قضاء عليه وكذلك ان- لم ينو الصيام من اول	568	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0362	true	-6772370596626577821	220	257	1087	1254	1448	300	وان كانت نيته من---- الليل انه يقوم فيتسحر ثم يعقد الصيام بعد سحوره فتسحر ثم تبين له ان الفجر قد طلع كان له ان ياكل بقية يومه ولا قضاء عليه وكذلك اذا لم ينو الصيام من اول	362	-8860646867540197380	131	232.5	102	171	76.60818481445312	26	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms560	false	-3503736298124924238	196	242	974	1202	1507	300	حدوث علة عليها او علي ولدها منع و----ان كان الصوم يجهدها و--يشق عليها ولا-تخشي ان هي صامت شيءا من ذلك كانت بالخيار بين الصوم والف--طر والذ رجع اليه في المدونة انها ان افطرت لشء من هذه الوجوه التي يكون لها ان تفطر لاجلها كان عليها القضاء	560	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0367	true	-260674527428216232	1	43	3	206	1501	300	حدوث علة لزمها الفطر ومنعت من الصوم فان كان------ يجهدها او يشق عليها ولا تخشي ان هي صامت شيءا من ذلك كانت بالخيار بين الصوم او الفطر واذا---------------------------- افطرت لشء من هذه الوجوه التي يكون لها ان تفطر لاجلها كان عليها القضاء	367	-8860646867540197380	167	285.5	132	237	70.4641342163086	31	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms561	false	-1692863399893723228	5	166	25	865	1557	300	ال--مرضع ان كان الرضاع غير مضر بها ولا-بولدها او كان مضرا بها وهناك مال يستاجر منه هو للابن او للاب او للام والولد يقبل غيرها لزمها الصيام وان كان مضرا بها تخاف علي نفسها او علي ولدها والولد لا-يقبل غيرها او يقبل غيرها ولاي-وجد من يستاجر ---او يوجد وليس هناك مال يستاجر منه لزمها الافطار وان كان يجهدها الصوم ولا-تخاف علي نفسها ولا-علي ولدها والولد لا-يقبل غيرها كانت بالخيار بين الصوم والافطار قال في المدونة ومتي افطرت لشء من هذه الوجوه التي ذكرناها قضت واطعمت وقال في المختصر لا اطعام عليها وهو احسن قياسا علي المريض والمسافر والحامل والمرضع كلتاهما اعذر من المسافر التوضيح والاجرة من مال الابن ان كان له مال لان رضاعه بمنزلة اكله فان لم يكن له مال فهل يبد--------------------------------------------------------------------------------------ا بمال الاب قبل مالها لان الرضاع مكان الاطعام فاذا سقط------- عن الام لمانع جعل---- ذلك من ماله واليه ذهب اللخمي ومال اليه التونسي وقال انه الاشبه او يبدا لان الرضاع عليها اذا لم تكن مطلقه وهي قادرة علي	561	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0367	true	-260674527428216232	131	271	662	1352	1501	300	الثامنة فان كان الرضاع غير مضر بها ولا بولدها او كان مضرا بها وهناك مال يستاجر به ----للابن او للاب او للام والولد يقبل غيرها لزمها الص-وم وان كان مضرا بها تخاف علي نفسها او علي ولدها والولد لا يقبل غيرها او يقبل غيرها ولا يوجد من يستاجر له او يوجد وليس هناك مال يستاجر منه لزمها الافطار وان كان يجهدها الصوم ولا تخاف علي نفسها ولا علي ولدها والولد لا يقبل غيرها كانت بالخيار بين الصوم والافطار واذا كان الحكم الاجارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فانه يبت----------------دا بمال الولد فان لم يكن له مال فمال الاب فان لم يكن له مال فمال الام وانما كانت البداية بمال ال---------ولد لان الرضاع مكان الاطعام فاذا سقط الرضاع عن الام لمانع اقيم له ذلك من ماله كطعامه ثم مال الاب لان نفقته عليه عند عدم مال الابن وكان علي الام عند عدمها لانها--------------- قادرة علي	367	-8860646867540197380	469	769.0	376	948	49.472572326660156	86	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms559	false	-1699027766085936964	51	130	251	639	1505	300	ظهر عليه انه ياكل وي-شرب في رمضان عوقب علي قدر ما-يري ان فيه ردعا له ولغيره من الضرب او السجن او يجمع عليه ال--------------ضرب والسجن جميعا والكفارة ثابتة بعد ذلك---------------------------------- ويختلف فيمن اتي مستفتيا ولم يظهر عليه فقال مالك في المبسوط لا عقوبة عليه---- ولو عوقب خشيت ان لا ياتي احد يستفتي في مثل ذلك وذكر الحديث -ان النبي------------------- لم يعاقب الساءل ويجري فيه- قول اخر انه يعاقب قياسا علي شاهد الزور اذا اتي تاءبا -قال في المدون----ة يعاقب	559	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0390	true	6114568535221123421	27	120	136	595	1461	300	ظهر عليه انه -اكل او شرب في رمضان عوقب علي قدر ما يري ان فيه ردعا له ولغيره من الضرب او السجن او يجمع عليه الوجهان جميعا الضرب والسجن------ والكفارة ثابتة بعد ذلك تجمع عليه العقوبة في المال والجسم ويختلف فيمن اتي مستفتيا ولم يظهر عليه فقال مالك في المبسوط لا عقوبة عليه قال ولو عوقب خشيت ا--لا ياتي احد يستفتي في مثل ذلك وذكر الحديث وان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعاقب الساءل ويجري فيها قول اخر انه يعاقب قياسا علي شاهد الزور اذا اتي تاءبا فقال في كتاب السرقة يعاقب	390	-8860646867540197380	371	644.0	294	468	79.27350616455078	70	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms514	false	7536311583765497124	1	111	6	543	1563	300	شروط الاول ان يكون حرا فان ا-------------------------------عطي عبدا او ام ولد او مدبرا او معتقا الي اجل او معتقا ----لم يجز-- اذا كان عالما لانهم-------------------- في معني الموسر لان نفقتهم علي من له الرق فيهم فان عجز عن الانفاق عليهم بيع الاول وعجل عتق غيره قاله اللخمي وقال اللخمي ايضا------------------------------------------------ ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاها لغني او عبد او نصراني وهو عالم لم تجز-- وان لم يعلم وان كانت قاءمة بايديهم انتزعت منهم وصرفت لمن يستحقها فان اكلوها غرموها علي المستحب م-ن القول لانهم صانوا بها اموالهم وان هلكت بامر من الله غرموها ان غروا من انفسهم------- وان لم يغروا لم يغرموها وهل يغرمعا م--ن وجبت عليه وكذا----------- الامام و--من جعل اليه تفريقها	514	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0472	true	6396172989392124889	57	206	324	1078	1545	300	شروط وهي-- ان يكون حرا مسلما ممن لا تلزم المزكي نفقته فان اعطي عبدا او ام ولد او مدبرا او معتقا الي اجل او معتقا بعضهلم يجزءه اذا كان عالما لان هءلاء وان كانوا فقراء في معني الموسر لان نفقتهم علي من له الرق فيهم فان عجز عن الانفاق عليهم بيع هذا-- وعجل عتق الاخر وان اعطي كافرا وهو عالم لم تجزءه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ اعلمهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد في فقراءهم فاقتصر في ردها علي المسلمين وان اعطاها لغني او عبد او نصراني وهو عالم-لم تجزءه وان لم يعلم و---كانت قاءمة بايديهم انتزعت منهم وصرفت لمن يستحقها وان اكلوها غرموها علي المستحسن من القول لانهم صانوا بها اموالهم وان هلكت بامر من الله وكانوا--- غروا من انفسهم غرموها وان لم يغروا لم يغرموها ويختلف فيمن كان وجبت عليه هل يغرمها وكذلك الامام او من جعل اليه تفريقها	472	-8860646867540197380	460	788.0	361	765	60.13071823120117	84	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms517	false	-7904270355245522251	117	147	636	787	1570	300	اشتري رقبة ع-----ن زكاته ثم قال هي حرة عن المسلمين ولي ولاءها ك---ان ولاءها للمسلمين وشرطه باطل وهو يجزء عنه وان ق-------ال هو حر عني وولاءه للمسلمين فقال ابن القاسم	517	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0478	true	7345012925286277220	37	69	174	337	1455	300	اشتري رقبة منها من زكاته ثم قال هي حرة عن المسلمين و---ولاءها لي فان ولاءها للمسلمين وشرطه باطل وهو مجزء عنه واختلف اذا قال هو حر عني وولاءه للمسلمين فقال ابن القاسم	478	-8860646867540197380	142	257.0	114	166	85.54216766357422	23	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms521	false	-8208931282483562862	2	95	12	450	1481	300	في البيع علي الباءع دون المشتري وفي الطلاق علي الزوج دون الزوجة وفي العتق علي السيد دون العبد اذا كان البيع والطلاق والعتق بعد غروب الشمس اه وروي ابن القاسم عن مالك لاتجب علي من هو من اهلها الا بطلوع الفجر قال ابن رشد وهذا هو اظهر اللخمي وعلي هذا القول---------------------- تجب علي من كان حيا او با-------ع او اعتق او طلق بعد طلوع الفجر او --ولد او اسلم قبل----------- وتسقط عمن مات او طلق او اعتق او باع قبل طلوع الفجر او --ولد او اسلم بعد وتكون الزكاة علي المشتري والزوجة والعبد	521	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0548	true	-3438347958454295091	0	74	0	360	1469	300	في البيع علي الباءع دون المشتري وفي الطلاق علي الزوج دون الزوجة وفي العتق علي السيد دون العبد اذا كان البيع والطلاق والعتق بعد غروب الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي---- القول ان المراعي طلوع الفجر تجب علي من كان حيا او باع او طلق او اعتق -------بعد طلوع الفجر او توالد او اسلم قبل طلوع الفجر وتسقط عمن مات او طلق او اعتق او باع قبل----------- او توالد او اسلم بعد وتكون الزكاة علي المشتري والزوجة والعبد	548	-8860646867540197380	313	563.5	247	482	64.93775939941406	59	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms141	false	-4359982278343262965	252	291	1264	1461	1504	300	قطعت فظهر الدم فقال مالكمرة حرام وحمل الاباحة فيه علي ما لم يظهر لان اتباعه من العروق حرج وقال مرة حلال بقوله تعالي----- او دما مسفوحا-------- فلو قطع اللحم علي هذا بعد ازالة المسفوح لم----------------- يحرم وجاز اكله بانفراده	141	6892457157532634097	Sham19Y0014591-ara1.ms0783	true	-4795926913669033433	83	128	412	631	1491	300	قطعت وظهر الدم فقال م----رة حرام وحمل الاباحة فيه---- ما لم يظهر لان اتباعه من العروق حرج وقال مرة حلال لقول الله عز وجل او دما مسفوحا الانعام فلو قطع اللحم علي هذا بعد ازالة المسفوح يريد فخرج منه دم لا يحرم وجاز اكله بانفراده	783	-8860646867540197380	178	309.0	141	227	78.41410064697266	32	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014591-ara1