id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms135	false	3809635125019246226	136	212	739	1149	1603	300	والتخلص من الانجاس والاثام وهي في عرف الفقه والشرع ازالة الدنس و--النجس او ما في معناه في الحدث بالماء او ما في معناه ولا يعترض علي هذا بالتيمم وهو من اقسام الطهارة وليس فيه تحسين ظاهر ف---ان المقصود فيه استباحة الطاعة المشترك فيها الطهارة او رفع الحدث الموجب لها فهو في معني التحسين والتنظيف--------- وشرع عند تعذر الماء بدلا منه لءلا تطول المدة بترك العبادة فتركن النفس الي الدعة بتركه فيصعب عليه- الرجوع الي متكرر الطهارة	135	6892457157532634097	Sham19Y0014253-ara1.ms005	true	5654491780519716585	13	87	72	464	1507	300	والتخلص منه--------------- وهي في عرف الفقه والشرع ازالة الدنس او النجس او ما في معناه من الحدث بالماء او ما في معناه ولا يعترض علي هذا بالتيمم وهو من اقسام الطهارة وليس فيه تحسين ظاهر فمعناه المراد ب--ه استباحة الطاعة المشترط فيها الطهارة او رفع الحدث الموجب لها فهو في معني ---------التنظيف والتحسين وشرع عند تعذر الماء بدلا منه لءلا تطول المدة بعادمه و------تركن النفس الي الدعة بتركه فيصعب عليها الرجوع الي م-كرر الطهارة	5	-2902070842646794417	359	649.0	289	425	84.47058868408203	61	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms548	false	6017070951993680010	53	74	292	388	1583	300	واما من دخل عليها رمضان وهي حاءض فلا يجزءها في اول يوم من طهرها دون تبييت الا علي راي عبد الملك	548	6892457157532634097	Sham19Y0014253-ara1.ms122	true	7137087834009275030	101	122	493	589	1415	300	واما من دخل عليها رمضان وهي حاءض فلا يجزءها في اول يوم من طهرها دون تبييت الا علي راي عبد الملك	122	-2902070842646794417	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms557	false	6961534894479480601	0	88	0	436	1517	300	المفرط ا--------------لذي تلزمه الفدية علي مذهب الكتاب فذهب اكثر الشارحين الي انه من------------------- امكنه ذلك في شعبان قبل دخول رمضان------- فلم يفعله فمتي سافر فيه او م--------رضه او بعضه فلا تلزمه فدية فيما سافر في----ه او مرضه ولو كان فيما قبل من الشهور صحيحا مقيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب بعضهم الي مراعاة ذلك في---- شوال بعد --رمضان الذي افطره فمتي مضي عليه منه ---------------------وهو صحيح مقيم عدد ماافطر ولم يصم-- حتي دخل عليه رمضان اخر وجبت عليه الفدية ولو كان في بقية العام لا-يقدر علي الصوم وهذا المذهب اسعد بظاهر الكتاب	557	6892457157532634097	Sham19Y0014253-ara1.ms123	true	7689814312185273987	70	197	341	979	1467	300	المفرط في قضاء رمضان الذي تلزمه الفدية من هو فمذ---------هب اكثر الشارحين---- انه انما تلزمه الفدية اذا امكنه ذلك في شعبان قبل دخول رمضان الثاني فلم يفعله فمتي سافر ذلك الشعبان او مرضه او بعضه فلا تلزمه فدية فيما سافر فيه منه او مرضه ولو كان فيما قبل من الشهور صحيحا مقيما والي هذا ذهب البغداديون واكثر القرويين في تاويل ما في المدونة وهو معني ما لمالك في المبسوطة وفي المدنية من رواية ابن نافع وما لاشهب في المجموعة وذهب بعضهم الي مراعاة ذلك في شهر شوال بعد الرمضان الذي افطره فمتي مضت عليه ايام في سنته عدد ما افطر وهو صحيح مقيم----------- ولم يصمها حتي دخل عليه رمضان اخر وجبت عليه الفدية ولو كان في بقية العام لا يقدر علي الصوم وهذا المذهب اسعد بظاهر الكتاب	123	-2902070842646794417	390	659.5	310	662	58.91238784790039	70	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms497	false	4720719627752874603	52	90	282	472	1557	300	المخاض هي التي كمل سنها سنة فحملت امها لان الابل سنة تحمل وسنة تربي فامها حامل وقد مخض -------الجنين بطنها او في-حكم الحامل ان لم تحمل فاذا كمل لها سنتان وضعت امه وارضعت فهي لبون وابنها المتقدم ابن	497	6892457157532634097	Sham19Y0014253-ara1.ms158	true	-6687289378017405973	261	300	1441	1627	1627	300	--مخاض هي التي كملت لها سنة فحملت امها لان الابل سنة تحمل وسنة تربي فامه- حامل -قد مخض بطنها بالجنين------ او في حكم الحامل ان لم تحمل فاذا كمل له- سنتان وضعت امه وارضعت فهي لبون وابنها المتقدم ابن-	158	-2902070842646794417	175	301.0	140	198	88.38383483886719	30	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014253-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms497	false	4720719627752874603	90	134	472	700	1557	300	لبون فاذا دخل في الرابعة فهو حق والانثي حقة لانهما استحقا ان يحمل عليهما واستحق -ان يطرق الذكر منهما الانثي واستحقت الانثي ان تطرق ويحمل عليها اه والحقة تجمع علي حقق والحق يجمع علي حقاق بالمد ف----------------------------------اذا ادخل ف---------------ي الخامسة فهو جذع او----- جذعة	497	6892457157532634097	Sham19Y0014253-ara1.ms159	true	5886390612350432950	0	52	0	283	1547	300	لبون فاذا دخل في الرابعة فهو حق والانثي حقة لانهما استحقا ان يحمل عليهما واستحقا ان يطرق الذكر منهما الانثي واستحقت الانثي ان تطرق وتحمل وجاء في الكتاب في الحديث طروقة الفحل وطروقة الجمل معا عند ابن عيسي والجمل وحده لابن عتاب فاذا اكملت الرابعة ودخلت في الخامسة فهو جذع والانثي جذعة	159	-2902070842646794417	166	277.0	133	283	58.65724563598633	27	Sham19Y0014249-ara1	Sham19Y0014253-ara1