id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms007	false	1416376408666860063	31	129	181	723	1644	300	الحمد والشكر الشرعيان فقال في شرح المطالع تحقيق ماهيتهما-------------- ان الحمد ليس عبارة عن قول القاءل الحمد-لله بل---------------------------------------- هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني اعتقاد اتصافه بصفات الكمال والجلال اوفص-ل اللسان اعني ذكر مايدل عليه اوفع-----ل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر كذلك ليس--- قول القاءل والشكر لله بل-------------------------------------------------------------------------------------- هو صرف العبد جميع ما-انعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ماخلق له واعطاه----------- لاجله كصرفه النظر الي مطالعة مصنوعاته والسمع الي تلقي ماينبء عن مرضاته والاجتناب عن منهياته وعلي هذا يكون الحمد اعم من الشكر مطلقا	7	6892457157532634097	JK009143-ara1.ms0007	true	8773924544761016016	85	199	435	1022	1540	300	الحمد والشكر اولا معناهما لغة واما معناهما في عرف الاصوليين وغيرهم فهو ان الحمد ليس------ هو قول القاءل الحمد لله وان كان هذا القول فردا من افراد الماهية بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما فعل القلب اعني اعتقاد اتصافه بصفات الكمال والجلال او فعل اللسان اعني ذكر ما يذكره بقلبه او فعل الجوارح وهو الاتيان بافعال دالة علي ذلك والشكر----- ليس هو قول القاءل -الشكر لله ولا القول المطلق الدال علي تعظيم الله وان كان الثاني جزءا منه والاول فرد من هذا الجزء بل هو صرف العبد جميع ما انعم الل---ه علي-------------------------------------ه واعطاه الي ما خلق لاجله من جميع الحواس والالات والقوي فالحمد هنا----------------------------------------------------------------- اعم من الشكر مطلقا	7	-3731075718435829499	332	503.0	267	704	47.15909194946289	55	Sham19Y0014249-ara1	JK009143-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms007	false	1416376408666860063	125	178	704	995	1644	300	اعم من الشكر مطلقا لعموم النعمة الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما-يصل الي الشاكر اه قال السيد وذلك لان المنعم المذكور في تعريف الحمد العرفي مطلق لم يقيد بكونه منعما علي الحامد اوغيره فيتنا وله-ا بخلاف الشكر اذ قد اعتبر فيه منعم مخصوص وهو الله سبحانه ونعمة واصلة الي عبده الشاكر ولكون ------	7	6892457157532634097	JK009143-ara1.ms0008	true	2690673571538560546	29	76	193	453	1680	300	اعم ---------مطلقا لعموم النعم- الواصلة الي الحامد وغيره واختصاص الشكر بما يصل الي الشاكر------------- وذلك لان المنعم المذكور في تعريف الحمد -------مطلق لم يقيد بكونه منعما علي الحامد وغ-يره ف-تنا-ولهما بخلاف الشكر اذ قد اعتبر فيه منعم مخصوص وهو الله تعالي- ونعمه واصلة الي----- الشاكر والنسبة بين	8	-3731075718435829499	239	402.5	195	299	79.93311309814453	36	Sham19Y0014249-ara1	JK009143-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms120	false	-685726717113988950	2	125	10	715	1600	300	كلام الله تعالي هل يسمي في الازل خطابا قبل وجود المخاطبين ام لا والمراد بالخطاب هو المخاطب به -----------------------------------------------من اطلاق المصدر علي اسم المفعول واضافة الخطاب الي الله تعالي تخرج خطاب غيره كالملوك والاباء والامهات والمشايخ وبالجملة يخرج بهذا القيد خطاب من سوي الله تعالي من الملاءكة والانس والجن فلا يسمي خطاب هءلاء كلهم حكما شرعيا وانما سمي خطاب الرسل بالتكاليف حكما شرعيا لانهم مبلغون عن الله تعالي معصومون في تبليغهم من الكذب عمدا وسهوا وقوله المتعلق بافعال المكلفين يخرج اربعة اشياء -------------------------------------------------------------الاول خطابه تعالي المتعلق بذاته ------العلية نحو لا اله الا الله و ---------الثاني الخطاب المتعلق ------------------------------------------------------------------------بفعله نحو الله خالق كل شء و الثالث الخطاب المتعلق بالجمادات نحو ويوم نسير الجبال الرابع الخطاب المتعلق بذوات المكلفين نحو ولقد خلقناكم ثم صورناكم والمراد	120	6892457157532634097	JK009143-ara1.ms0253	true	5702303599543104730	36	144	187	738	1597	300	خطاب الله تعالي فخطاب جنس وهو مصدر خاطب لكن الم---------------------راد به هنا---- المخاطب به لا معني المصدر الذي هو توجيه الكلام لمخاطب فهو من اطلاق المصدر علي اسم المفعول و-----------------------------خرج خطاب غير الشارع اذ لا حكم الا للشارع و----------------خرج ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله المتعلق بفع--ل المكلف خمس--------ة اشياء الخطاب المتعلق بذات الله وصفته وفعله وبذات المكلفين والجماد فالاول ما تعلق ------------بذاته نحو شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران 18 والثاني ما تعلق بصفته نحو الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 وال عمران 2 الثالث ما تعلق بفعله نحو الله خالق كل شء الزمر 62---------------------------------------------- الرابع------- ما تعلق بذ-ات المكلفين نحو ولقد خلقناكم ثم صورناكم الاعراف	253	-3731075718435829499	229	288.5	182	900	25.44444465637207	31	Sham19Y0014249-ara1	JK009143-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms133	false	3285916872379383457	157	182	845	987	1658	300	وما واظب علي فعله غير مظهر له ففيه قولان احدهما تسميته سنة التفاتا الي المواظبة والثاني تسميته فضيلة التفاتا الي ترك اظهاره وهذا كركعتي الفجر	133	6892457157532634097	JK009143-ara1.ms0315	true	-65328847566091703	3	28	19	154	1540	300	وما واظب علي فعله غير مظهر له ففيه وجهان احدهما تسميته سنة نظرا ---الي المواظبة والثاني تسمية- فضيلة نظرا ---الي ترك اظهاره وهذا كركعتي الفجر	315	-3731075718435829499	121	223.0	98	142	85.21126556396484	19	Sham19Y0014249-ara1	JK009143-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms122	false	-1760774944145956598	20	62	108	340	1627	300	والفرق بينه وبين خطاب التك------------ليف من حيث الحقيقة ان الحكم في ال-----وضع هو قضاء الشرع علي الوصف بكونه سببا او-شرطا او-مانعا وخطاب التكليف لطلب اداء ما تقرر بالاسباب والشروط والموانع ثم--- قال ظاهر عبارة المصنف انه ا--خرج خطاب الوضع ----عن خطاب التكليف	122	6892457157532634097	JK009143-ara1.ms0337	true	5778893575787116014	244	286	1320	1552	1635	300	والفرق ------بين خطاب الوضع وخطاب التكليف من حيث الحقيقة ان الحكم في خطاب الوضع هو قضاء الشرع علي الوصف بكونه سببا او شرطا او مانعا وخطاب التكليف لطلب اداء ما تقرر بالاسباب والشروط والموانع انتهي---------------------- قال الطوفي خطاب الوضع يستلزم خطاب التكليف	337	-3731075718435829499	190	328.0	153	260	73.07691955566406	32	Sham19Y0014249-ara1	JK009143-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms724	false	3162623468592249318	188	279	939	1380	1483	300	الحديث الواحد الذي رحل جابر بن عبد الله -من اجله -------------------------الي عبد الله بن انيس مسيرة شهر هو قول عبد الله-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول يحشر الله العباد او قال ----------الناس شك همام واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال---- ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد و---------من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة حتي اللط---------------------------------------------------------------مة قال قلنا وكيف انما ناتي الله حفاة عراة قال بالحسنات والسيءات	724	6892457157532634097	JK009143-ara1.ms0432	true	-1721765693775166504	166	273	812	1334	1484	300	الحديث الاول ما روي--- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري فقا---ل عبد الله بن انيس سمعت رسول الله---------------------------- يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس قال---- واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطالبه بمظلمة قالوا كيف وان----ا ناتي الله غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات	432	-3731075718435829499	344	535.5	268	566	60.77738571166992	63	Sham19Y0014249-ara1	JK009143-ara1