id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms135	false	3809635125019246226	16	48	93	255	1603	300	ما تكون به الطهارة وهو الماء في الغالب لانه ان لم يوجد هو او- بدله لا توجد الطهارة فهو كالالة واستدعي الكلام فيه الكلام علي-------- الطاهر- والنجس من الاشياء ليعلم ما ينجس	135	6892457157532634097	JK007085-ara1.ms0016	true	6004096034342158801	263	295	1390	1555	1586	300	ما يكون به الطهارة وهو الماء في الغالب لانه ان لم يوجد هو ولا بدله لا توجد الطهارة فهو كالالة واستدعي الكلام فيه الكلام علي الاعيان الطاهرة والنجسة لكي -------يعلم ما ينجس	16	3240428451130572926	146	260.5	117	172	84.88372039794922	25	Sham19Y0014249-ara1	JK007085-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms212	false	-3962115460865854679	131	205	682	1069	1554	300	قال في التوضيح قسم بعضهم موضع القبول علي اربعة اقسام فقال ان كان طاهرا رخوا كالرمل جاز---- القيام والجلوس اولي لانه استر وان كان ص-------------------------------------------------لبا نجسا تنحي عنه الي غ-----------------------------يره وان كان----- طاهرا صلبا تعين الجلوس وان كان نجسا رخوا بال قاءما مخافة ان تتنجس ثيابه اه والي هذا التقسيم اشار الامام ابو محمد عبد الواحد الونشريسي رحمه الله تعالي بقوله بالطاهر الصلب اجلس وقم برخو نجس والنجس --والصلب اجتنب واجلس وقم ان تعكس	212	6892457157532634097	JK007085-ara1.ms0057	true	600752515382384824	62	139	317	705	1543	300	قال في التوضيح قسم بعضهم موضع ال-بول الي اربعة اقسام فقال ان كان طاهرا رخوا------- جاز فيه القيام والجلوس اولي لانه استر وان كان رخوا نجسا بال قاءما مخافة ان تتنجس ثيابه وان كان صلبا نجسا تنحي عنه الي غيره ولا يبول فيه قاءما ولا جالسا وان كان صلبا طاهر-----ا تعين الجلوس لءلا يتطاير عليه شء من البول وقد نظم ذلك----------------------------------------------------- الوا------نشريس----------------ي بقوله بالطاهر الصلب اجلس وقم برخو نجس والنجس سن الصلب اجتنب واجلس وقم ان تعكس	57	3240428451130572926	255	415.5	204	476	53.57143020629883	42	Sham19Y0014249-ara1	JK007085-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms292	false	-3336617829696515187	34	113	181	562	1491	300	واما ان تكلم سهوا -----بعد غسل الدم عند رجوعه الي الصلاة فلا اذكر خلافا ان صلاته صحيحة قال سحنون فان ادرك بقية--- صلاة الامام حمل السهو- عنه الامام والا سجد بعد السلام لسهوه واما ان كان تكلمه سهوا في حين انصرافه -----------قال سحنون الحكم واحد--------- ورجحه ابن يونس قال لان حكم الصلاة قاءم عليه سواء تكلم في سيره او رجوعه وقال ابن حبيب تبطل صلاته كما لو تكلم عمدا ----اه واذا فرغ من غسل الدم فاما ان تكون الصلاة	292	6892457157532634097	JK007085-ara1.ms0166	true	4662148482221895247	149	211	758	1066	1506	300	-انه ان تكلم حال رجوعه بعد غسل الدم فالصلاة------------------------------------- صحيحة اتفاقا فاذا-- ادرك بقية من صلاة الامام حمل الامام عنه سهوه-- والا سجد بعد السلام لسهوه واما ----ان تكلم س-هوا في حال انصرافه لغسل الدم فقال سحنون الحكم واحد من الصحة ورجحه ابن يونس-------------------------------------------------------- وقال ابن حبيب تبطل صلاته كما لو تكلم عمدا ومحصله -انه رجح ان --الكلام سهوا لا يبطل الصلاة	166	3240428451130572926	219	302.0	166	414	52.89855194091797	36	Sham19Y0014249-ara1	JK007085-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms370	false	8373041375114470277	85	136	467	705	1556	300	الشيخ رزوق روي -ابن وهب انه عليه الصلاة والسلام كان------ يقرا فيهما بقل ياايها الكافرون وقل هو الله احد وهو في مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه---------------------------------- وقد جرب لوجع الاسنان فصح وما يذكر من قرا---ها بالم والم لم يصبه الم لا اصل له وهو بدعة او قريب منها	370	6892457157532634097	JK007085-ara1.ms0242	true	832749161837253703	235	290	1187	1439	1490	300	للشيخ احمد زروق ابن وهب------------------------ كان النبي يقرا فيها يا ----ايها الكافرون وقل هو الله احد وهو في مسلم من حديث ابي هريرة وفي ابي داود من حديث ابن مسعود وقال به الشافعي وقد جرب لوجع الاسنان فصح وما يذكر من قرا فيها بالم والم لم يصبه الم ل--اصل له وهو بدعة او قريب منها	242	3240428451130572926	185	302.0	143	282	65.60283660888672	35	Sham19Y0014249-ara1	JK007085-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms467	false	3969841535534564283	111	197	593	1049	1627	300	النمو والزيادة يقال زكا الشء- اذا نما وكثر اما حسا كالنبات والمال او معني كنمو الانسان بالفضاءل والصلاح و------------سميت صدقة المال زكاة لانها تعود بالبركة في المال الذي اخرجت منه وتنميه وقيل لان القدر المخرج يزكو عند الله وينمو كما جاء في الحديث ماتصدق عبد بصدقة من كسب طيب ولا-يقبل الله الا الطيب الا كان كانما يضعها في كف الرحمن فيربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون كالجبل وقيل --------------------------------------------------لان صاحبها يزكو باداءها كما قال----- تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	467	6892457157532634097	JK007085-ara1.ms0334	true	7754483814738663797	28	108	143	558	1557	300	النمو والزيادة يقال زكا الزرع اذا نما وطاب وحسن ويقال فلان زاك اي كثير الخير--------------------------- وسميت به وان كانت تنقص المال وحسا لنموه في نفسه--------------------------------------------------------------- عند الله------ كما في ------حديث ماتصدق عبد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا---- كانما يضعها في كف الرحمن فيربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيلة حتي تكون كالجبل وايضا تعود علي المال بالبركة والتنمية باعتبار الارباح ولان صاحبها يزكو باداءه----ا قال الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها	334	3240428451130572926	285	434.5	224	525	54.28571319580078	46	Sham19Y0014249-ara1	JK007085-ara1