id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014249-ara1.ms110	false	-3508163369953967422	242	264	1281	1408	1587	300	ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال والقدر --ايجاده اياها علي قدر مخصوص وتقدير معين في ذواتها اوافعالها	110	6892457157532634097	JK000298-ara1.ms0447	true	-6347277190576766784	256	278	1339	1465	1583	300	ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال و--قدره وايجاده اياها علي وجه مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحو-الها	447	5392953038306458296	116	214.0	95	129	89.92247772216797	18	Sham19Y0014249-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms697	false	1623608400067027864	11	52	53	257	1496	300	الياس وفي اخبار يعقوب عليه السلام ان الله تعالي اوحي اليه اتدري لما فرقت بينك وبين يوسف لقولك اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------- لم خفت الذءب عليه ولم ترحني ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	697	6892457157532634097	JK000298-ara1.ms1420	true	5151722976067801569	23	62	120	311	1556	300	الخوف وفي اخبار يعقوب عليه السلام ان الله------ اوحي اليه---------- فرقت بينك وبين يوسف لقولك اخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون يوسف 13 لم خفت الذءب و-----لم ترجني ولم نظرت الي غفلة اخوته ولم تنظر الي حفظي له	1420	5392953038306458296	178	322.0	141	212	83.96226501464844	32	Sham19Y0014249-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms696	false	-3162847868529708987	123	215	613	1130	1589	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله سبحانه بصرف القواطع والمفسدات فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعات وطهر القلب عن شوك الاخلاق الرديءة وانتظر من فضل الله تعالي تثبيته علي---ه الي الموت وحسن الخاتمة المفضية الي المغفرة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه باعثا له علي المواظبة والقيام بمقتضي الايمان وفي اتمام اسباب المغفرة الي الموت وان قطع عن بذر الايمان تعهده بماء الطاعات او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في طلب لذات	696	6892457157532634097	JK000298-ara1.ms2547	true	8077190545867324840	170	244	882	1289	1560	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد-------- الا ما لا- يدخل تحت اختياره وهو فضل الل-------ه بصرف القواطع---------- فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعات وطهر قلبه- عن ش-ر الاخلاق الرديءة -انتظر من فضل الله------ تثبيته علي ذلك الي الموت وحسن الخاتم--------------------ة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا-------- باعثا--- علي ----------القيام بمقتضي الايمان---------------------------------- وان قطع عن بذر الايمان تعهده بماء الطاعة- او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في ال--لذات	2547	5392953038306458296	396	668.5	323	520	76.15384674072266	58	Sham19Y0014249-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms672	false	891673907951765465	56	160	273	809	1551	300	علي تحليله بعينه او جنسه ومنه ايضا ما لم يعلم فيه منع علي اسهل القول------------ين والحرام--------------- ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه علي--- ان فيه حدا او تعزيزا او وعيدا ثم قال والمشتبه به هو كل ما ليس بواضح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحل والحرمة مما تنازعته الادلة وتجاذبته المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل الحلال وبعضها يعضده دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرام ومن ثم فسر احمد واسحق وغيرهما والمشتبه بما احتار فيه وفسره احمد مرة باختلاط الحلال والحرام ثم الحصر في --ثلاثة صحيح لانه ان--- نص او اجم-ع علي الفعل -الحلال او علي المنع جازما فالحرام او سكت عنه او تعارض فيه نصان ولم يعلم المتاخر منهما فالمشتبه	672	6892457157532634097	JK000298-ara1.ms2611	true	-5677863205824234071	2	139	14	735	1539	300	علي تحليله بعينه او جنسه ومنه م-----ا لم يرد -فيه منع -في اظهر الاقوال والحرام بين واضح لا يخفي حرمته وهو ما نص او اجمع علي تحريمه بعينه او جنسه او علي ان فيه عقوبة-------- او وعيدا ثم التحريم اما لمفسدة او مضرة خفية كالزني ومذكي المجوس واما لمفسدة او مضرة واضحة كالسم والخمر وتفصيله لا يحتمله المقام وبينهما اي الحلال والحرام الواضحين امور اي شءون واحوال مشتبهات بغيرها لكونها غير واضحة الحل والحرمة لتجاذب----- الادلة وتنازع-- المعاني والاسباب فبعضها يعضده دليل التحريم والبعض بالعكس ولا مرجح لاحدهما الا خفاء ومن المشتبه معاملة من في ماله حرام فالورع تركه وان حل وقال الغزالي ان كان اكثر ماله الحرام حرمت ث--------------------------------------------------------------------------------------م الحصر في الثلاثة صحيح لانه ان صح نص او اجماع علي الفعل فالحلال او علي المنع ج-زما فالحرام او سكت ا----و تعارض فيه نصان ولا مرجح-------------- فالمشتبه	2611	5392953038306458296	313	427.5	242	848	36.910377502441406	50	Sham19Y0014249-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms695	false	-5181988083946101662	236	278	1229	1482	1585	300	ان الدنيا مزرعة الاخرة والقلب كالارض والايمان كالبذر فيه والطاعة- جارية مجري تقليب الارض وتطهيرها ومجري حفر الانهار وسقاية الماء اليها والقلب المستهتر بالدنيا المستغرق كال-----ارض السبخة التي لا ينمو فيها البذر ويوم القيامة يوم الحصاد ولا يحصد احد الا ما زرع	695	6892457157532634097	JK000298-ara1.ms3650	true	-630483576280715213	58	101	284	542	1548	300	ان الدنيا مزرعة الاخرة والقلب كالارض والايمان كالبذر فيه والطاعات جارية مجري تقليب الارض وتطهيرها م-جري حفر الانهار وسياقة الماء اليها والقلب المستهتر بالدنيا المستغرق فيها كالارض السبخة التي لا ينمو فيها البذر ويوم القيامة يوم الحصاد ولا يحصد احد الا ما زرع	3650	5392953038306458296	245	478.0	203	259	94.59459686279297	38	Sham19Y0014249-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms699	false	-9062177030209302354	217	253	1153	1346	1617	300	عبارة عن ثبات باعث الدين في مقابلة باعث الشهوة فان ثبت حتي يقهره ويستمر علي مخالفة الشهوة فقد نصر- حزب الله تعالي والتحق بالصابرين وان تخاذل وضعف حتي غلبت الشهوة ولم يصبر علي دفعها التحق باتباع	699	6892457157532634097	JK000298-ara1.ms4249	true	9126054745228633422	197	231	1018	1198	1555	300	عبارة عن ثبات باعث الدين في مقابلة باعث الشهوة فان ثبت حتي -قهره واستمر علي مخالفة الشهوة فقد نصره حزب الله------ والتحق بالصابرين وان تخاذل وضعف عن الش------هوة ولم يصبر ف-ي دفعها التحق باشياع	4249	5392953038306458296	169	310.0	136	194	87.1134033203125	26	Sham19Y0014249-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0014249-ara1.ms527	false	5630300363901452409	181	224	903	1135	1527	300	حبيب لاتنس لا-----------------ينسك الرحمن عاشورا و-ذكره لا-زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا اوسع بمالك في العاشور ان له فضلا وجدناه في الاثار ماثورا من بات في ليلة العاشور-- ذا سعة يكن بعيشته في الحول مسرورا	527	6892457157532634097	JK000298-ara1.ms4980	true	5087497824095724573	104	141	554	747	1523	300	حبيب احد اءمة المالكية لا تنس ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخبار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والن---------------------------------------------------------ورا من بات في ليل--- عاشوراء ذا سعة يكن بعيشته في الحول مجبورا	4980	5392953038306458296	160	284.0	130	253	63.24110794067383	26	Sham19Y0014249-ara1	JK000298-ara1